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国学经典德语(德国国学经典)

国学经典德语

国学是中华民族传统文化的瑰宝,而德国国学经典则是德国文化的精髓。这些经典涵盖了德国文化的各个方面,从哲学到文学,从音乐到戏剧,都有其独特的价值。通过学习德国国学经典,我们不仅可以了解德国文化的丰富内涵,还可以拓宽我们的视野,提升我们的修养和素质。

德国哲学家康德的《纯粹理性批判》是德国国学经典中的一部重要著作。这本书以深邃的思考和精确的逻辑分析,阐述了康德的认识论和形而上学观点。康德将理性划分为理论和实践两个领域,探讨了人类对于世界的认知和行为的基本原则。通过学习《纯粹理性批判》,我们可以了解到德国哲学的基本思想,深入思考人类认识世界的方式和目的。

除了哲学,德国国学经典中的文学作品也给人们留下了深刻的印象。德国作家歌德的《浮士德》是一部不朽的文学巨著。这部作品以浮士德为主人公,通过他对于知识和欲望的追求,揭示了人性的复杂和社会的阻碍。《浮士德》不仅具有文学价值,还是德国文化的代表之作。通过学习这部作品,我们可以领略到德国文学的魅力,并深入思考人类对于知识和欲望的追求。

德国国学经典还包括音乐和戏剧作品。贝多芬的交响乐和莎士比亚的戏剧作品都是德国文化的瑰宝。贝多芬的音乐作品充满了力量和激情,能够深深地触动人们的心灵。莎士比亚的戏剧作品则以其深刻的思想和精湛的文学技巧,给人们带来了无尽的艺术享受。通过学习这些作品,我们可以感受到德国文化的独特魅力,提升我们的审美素养和文化修养。

学习德国国学经典是了解德国文化的重要途径。通过研读《纯粹理性批判》,欣赏《浮士德》,聆听贝多芬的音乐,感受莎士比亚的戏剧,我们可以领略到德国文化的丰富内涵,提升我们的人文素养和审美境界。让我们一起踏上德国国学经典之旅,探索更广阔的文化世界!

国学经典德语(德国国学经典)

辜鸿铭是中国十九世纪末、二十世纪初一位学贯中西的著名学者 ,也是一位曾经享有世界声誉的文化名人,在中西文化交流史上具有特殊的意义。由于时代的误解和政治禁忌,在国内辜鸿铭被世人遗忘了数十年之久。 与之相反,在第一次世界大战后期和战后的一段时间里, 辜鸿铭在西方世界可谓是红级一时。 在当时欧洲人的眼里,辜鸿铭是一位精通西方文化并能高论东西文明是非的东方大哲,是东方文化的代言人。他何以在德国影响如此之大呢? 一、辜鸿铭是何许人也? 1、辜鸿铭出生 辜鸿铭(1857—1928)出生于 马来西亚槟榔屿一个华侨世家, 曾祖父辜礼欢为英属马来半岛的华人首领。由于辜鸿铭的父亲曾帮助英国商人布朗管理一个橡胶园,其勤勉忠厚,深得布朗先生器重。而因为 辜鸿铭母亲为西洋人且自幼即曾接受西式教育 ,由于聪明伶俐,为布朗夫妇喜爱, 被收为义子。 大约在十三岁时布朗夫妇回苏格兰老家, 辜鸿铭被带往英国读书 。通过在英国的学习,年仅21岁的他就已经拿到了爱丁堡大学文学硕士学位。之后, 辜鸿铭又到德国、法国、意大利等地游学 ,期间还曾入德国大学学习自然科学知识。 1880 年,二十四岁的辜鸿铭留学生活结束后返回槟榔屿老家。 不久,便受命到殖民 *** 工作。在一次游船上受人引荐,他便进入张之洞幕府,担任张之洞的外交顾问秘书。一干就是20 余年,张之洞对他多有赞誉。 2、辜铭鸿与德国的关系是如何开始的呢? 通观迄今的研究材料,虽然矛盾之处甚多,但有一点是明确的,即 辜鸿铭接触德国文化是从背诵德国经典名著开始的。 布朗先生为了培养辜鸿铭,要求他用背诵名著的方法先掌握英、德、法、拉丁语等重要语言,进而涉猎西方的文化、历史、哲学和政治思想。学习德语并了解德国文化,当然也是从背诵德语经典著作开始。 一般认为是歌德的《浮士德》,传记资料对此一般都有记载,相关的传记作品也都演义了辜鸿铭背诵《浮士德》的情形 。辜鸿铭虽然极为推崇歌德,但他研读的德语经典作家显然远不止于歌德。 从辜鸿铭在文章著作中自由引用歌德、海涅、席勒、诺瓦利斯等文学家,康德和费希特等德国古典哲学家以及俾斯麦等政治家来看, 他研读背诵的德语经典著作相当广泛,涉及文学、历史和哲学等领域。 遗憾的是,虽然关于辜鸿铭家世出身的材料已基本详实,他归国之后的活动经历也大致条理清晰,但对于 他早年在欧洲的生活及学习情况,人们所知甚少。 有人认为辜鸿铭在德国获得过博士学位,也有人觉得他获得过工科文凭。事实上在分析辜鸿铭的德国文凭问题虽然疑点多多,但有一点似乎没有疑问,即 辜鸿铭在德国大学学习的是自然科学。 这其实正反映了十九世纪后期欧洲的社会现实:那时的德国充分利用欧洲最新的自然科学成果,再加上普法战争中所获得的巨额战争赔款, 虽然起步比英法两国晚了不少,但发展速度却十分惊人, 在科技创新方面所取得的重大成果也远远超过欧洲的其他国家。 辜鸿铭在学习了解欧洲的自然科学知识时选择德国,是顺理成章的事。从现有的资料看,辜鸿铭游历过的德国城市有柏林、莱比锡、魏玛、耶拿等地,魏玛和耶拿更是德国的文化圣地,尤为辜鸿铭所青睐。 这种游历和广泛涉猎无疑有助于他逐渐形成自己对德国文化的整体看法。 二、为何受到德国人的追捧? 在十一年的留学生涯中,辜鸿铭对欧洲的历史、政治、社会民情、哲学思想等方面都有所涉猎,但 他用功最勤而且也最拿手的还是西方的语言文学 。辜鸿铭对德国的接受主要是在思想文化方面。德意志民族的文化精神给他留下了深刻印象,尤其让他折服的是 歌德的人格魅力和道德理想。 在辜鸿铭眼里,德意志文化精神最终归结到一点,这就是德意志民族的道德禀赋, 他们对秩序的热爱和对不义的憎恨。 正因为如此,辜鸿铭才把德意志民族推到了 “欧洲现代文明合法的、正统的保护人” 的位置上,对德国的喜爱之情溢于言表。 辜鸿铭曾经享誉西方多年,尤其在德国拥有极高的威望。 辜鸿铭在德国获得的这种盛誉并非一蹴而就。德国人,主要是知识界人士,对辜鸿铭的认同经历了一个逐渐发展的过程,其前后的发展脉络也基本清晰。 1、初出茅庐 在十九世纪末至二十世纪初期 ,辜鸿铭在德国已经引起了个别知识分子的注意。德国国内的反响显然不够强烈,也不够深入,德国知识分子对辜鸿铭的关注只是零星的、间接的。换句话说,辜鸿铭在德国已初步知名,只不过名气还不够大。 最先引起德国知识分子注意的,是辜鸿铭文章中强烈的爱国主义情绪。 在《尊王篇》中,辜鸿铭反复强调的一句话就是, 列强在中国面对的是一个注重道德修养的高度文明的国家。 显然,辜鸿铭此时的爱国言辞是以他文化民族主义的思考为底蕴的。可以说,辜鸿铭最初主要是以一个 爱国主义者和文化民族主义者 的形象出现在德国人视野里的;这种融合了爱国主义热情和文化民族主义思考的控诉,比较容易吸引西方知识分子的眼球。 至于德国知识界初步关注辜鸿铭的原因,除了他文章中所显示出来的精深的西学修养、高超的外文水平、爱国主义的凛然正气以及上面所说的文化民族主义控诉这几个一般原因外,还有一个不容忽视的社会背景原因: 基于对中国长期的军事侵略及经济和文化渗透。 当时的西方世界普遍弥漫着一种轻视中国文化和中华民族的社会心理 ,他们已经习惯了对中华民族和中国文化的歧视,也习惯了中国人对此的沉默。在这样的时刻,辜鸿铭忽然站了出来,以纯正漂亮的英语直斥西方,西方人自然容易感到新奇。 2、红极一时 辜鸿铭在德国真正大为知名缘于《清流传》 德 文本在德国的出版 。1911 年,辜鸿铭的英文著作《清流传》(英文名《中国牛津运动故事》)由著名汉学家卫礼贤译为德语并在德国出版,定名为《中国对欧洲思想的抗拒》,著名记者兼作家阿尔方斯·帕凯作为编辑者为这本书写了一篇长序。 随着《清流传》德文本的出版, 辜鸿铭的著作由于德国读者的加入而开始拥有更为广大的读者群。 辜鸿铭的思想观点终于引起了更多德国知识分子的关注,并在他们中间激起了强烈的反响,而 辜鸿铭在德国的名气也迅速扩大, 这从德国媒体对辜鸿铭及其著作的连续报道上就可以看出来。 而之后,辜鸿铭的代表作 《中国人的精神》 由德国知名作家施密茨翻译并在德国出版,继《清流传》之后再次在德国知识界引起了强烈反响,这不仅表现在不断出现的评论文章和各抒己见的观点,还表现在该书售磬很快, 应读者要求,1917年即再版。 在第一次世界大战后期及战后的数年中, 辜鸿铭在德国的声望达到了极点 ,用“如日中天”来形容一点也不为过。在这场热潮中,不仅大多数德国知识分子对辜鸿铭格外钦佩,就连部分普通的德国百姓也知道他的名字。 三、为何早前的辜鸿铭无人问津? 辜鸿铭在国内开始被广泛且大量的研究并挤身于国学大师之列的时候,已经是二十世纪后期了。 还是随着学术思想的解放和文化热的兴起,辜鸿铭作为一种文化现象重新引起了人们的关注。在这之前,对辜鸿铭的研究要么是不客观,要么就是报刊杂志的简评,要么就是非学术的政治上的批评。 辜鸿铭的学术思想长期少人问津,原因有多方面。从创作角度看, 辜鸿铭终生向西方宣扬东方文化,著书立说主要面对西方读者, 因而著作多以英文写成,文章也大多发表在国内的英文报刊、日本的英文报刊以及欧洲的报刊杂志上。正因为著作以外文写就, 辜鸿铭当时在国内的影响面也就有限。 虽然辜鸿铭在西学方面造诣精湛,但他的国学水平在当时学者的眼里仍可怀疑 。毕竟辜鸿铭是归国之后近而立之年才开始用功于中国传统文化的,治学方法上又不拘于训诂考据,虽然他天赋超群,但底子终究还是有所欠缺。还有一点就是辜鸿铭偏激的性格、怪僻孤傲的言行以及顽固的保皇立场,使得人们对他的印象主要是怪诞和保守。 经过五四一役, 辜鸿铭作为顽固的前清遗老和封建卫道士的形象更是在国人眼中定了型。 在无数才智之士寻求富国强国之路的时代大潮中,辜鸿铭的复古立场确实不合时宜,因而不能期望辜鸿铭的学术思想能够得到客观和全面的评价。 四、总结 辜鸿铭在德国的影响是一个历史的过程 ,他走红德国的原因是多方面的。随着第一次世界大战的爆发,辜鸿铭在西方、特别是在德国的声誉日隆,他越来越多地被人视为一个有着深刻洞见的哲学家。无论怎样通过上述的分析都可以表明, 辜鸿铭是一位学贯中西的文化名人。 文化(14)德国(24)歌德(1)

德国国学经典

一 幼儿园阶段注音版的《弟子规》《三字经》《百家姓》《千字文》二 小 学 阶 段

小学一二年级:

(一)国学经典:

有计划地诵读完注音版的《弟子规》

有计划地复习诵读注音版的《三字经》《百家姓》《千字文》

(二)古典诗词:

《咏鹅》、《草》、《静夜思》、《春晓》、《清明》、《一去二三里》、《悯农》(其一)、《江上渔者》、《江南》(汉乐府)、《江南好》(词)、《风》、《咏柳》、《望庐山瀑布》、《登鹳雀楼》、《村居》、《悯农》(其二)《游子吟》、《游园不值》、《枫桥夜泊》、《春日》、《回乡偶书》、《敕勒歌》、《山行》、《梅花》、《江雪》、《长歌行》(汉乐府)。小学三四年级:

(一)国学经典:

有计划地诵读完注释版的《弟子规》的诵读理解。

有计划地诵读完成校订版的《朱子童蒙须知》

有计划地诵读完成校订版的《对韵歌》

(二)古典诗词:

《江雪》、《忆江南》、《绝句-迟日江山丽》、《小池》、《江南春》、《塞下曲--林暗草惊风》、《绝句--两个黄鹂鸣翠柳》、《早发白帝城》、《九月九忆山东兄弟》、《滁州西涧》、《寻隐者不遇》、《题西林壁》、《夏日绝句》、《望天门山》、《秋浦歌》、《晓出净慈寺送林子方》、《乐游原》、《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、《七步诗》、《凉州词--黄河远上白云间》、《凉州词--葡萄美酒夜光杯》、《送元二使安西》、《题临安邸》、《出塞--秦时明月汉时关》、《芙蓉楼送辛渐》、《从军行--青海长云暗雪山》、《鹿柴》、《赠汪伦》、《宿建德江》、《古朗月行》、卜算子【宋】刘克庄 "片片蝶衣轻"、浪淘沙【南唐】李煜"帘外雨"、虞美人·听雨【宋】蒋捷 "少年听雨歌楼上"、 魂奴儿·书博山道中壁【宋】辛弃疾"少年不识愁滋味"小学五六年级:

(一)国学经典:

有计划地诵读完成《弟子规》、注音版的《孝经》

有计划地完成《颜氏家训·风操第六》、《颜氏家训·勉学第八》

(二)古典诗词:

《逢雪宿芙蓉山主人》、《竹枝词》、《泊船瓜洲》、《望湖楼醉书》、《春江晚景》、《题西林壁》、《秋夜将晓出篱门迎凉有感》、《赠花卿》、《示儿》、《石灰吟》、《竹石》、《过零丁洋》、《黄鹤楼》、《水调歌头--明月几时有》、《天净沙--秋思》、《渔歌子》、《独坐敬亭山》、《春望》、《别董大》、《竹里馆》、《春夜喜雨》、《乌衣巷》、《望岳》(杜甫)、《观书有感》(朱熹)、《送杜少府之任蜀川》、《满江红》、《如梦令》(李清照)、《念奴娇o赤壁怀古》、《关雎》(诗经)、渔家傲 范仲淹"塞下秋来风景异"、江城子·密州出猎【宋】苏轼、念奴娇·赤壁怀古【宋】苏轼、鹧鸪天·西都作【宋】朱敦儒 、扬州慢·【宋】姜夔 、酹江月·和友驿中言别【宋】文天祥"乾坤能大"、临江仙·夜登小楼记洛中旧游【宋】陈与义"忆昔午桥桥上饮"。

道德经国学经典语录

国学是个很大的话题,也是个很深的话题。下面是我整理的国学的`经典语录,欢迎来参考! 国学经典语录 1、观乎天文,以察时变。观乎人文,以化成天下。——《易经》 2、敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。——孔子《论语》 3、父兮生我,母兮鞠我,抚我,畜我,长我,育我,顾我,复我。——《诗经》 4、轻则寡谋,骄则无礼。——《国语》 5、江海所以能为百谷王者,以其善下之。——老子《道德经》 6、诚既勇兮又以武,终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵,魂魄毅兮为鬼雄。——屈原《楚辞》 7、与天地兮同寿,与日月兮齐光。——屈原《楚辞》 8、南有乔木,不可休思。汉有游女,不可求思。汉之广矣,不可泳思。江之永矣,不可方思。——《诗经》 9、智者上善若水,海纳百川;仁者高山仰止,厚德载物。——孔子《论语》 10、坤至柔而动也刚,至静而德方。——《易经》 11、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。——老子《道德经》 12、昔孟母,择邻处。子不学,断机杼。——《三字经》 13、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜。——老子《道德经》 14、王孙游兮不归,春草生兮萋萋。——屈原《楚辞》 15、天地之性,人为贵。人之行,莫大于孝。——孔子《孝经》 16、知我心者,谓我心忧。不知我者,谓我何求。——《诗经》 17、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。——老子《道德经》 18、男儿不展风云志,空负天生八尺躯。——冯梦龙《警世通言》 19、君子食无求饱,居无求安。敏于事而慎于言,就有道而正焉。可谓好学也已。——孔子《论语》 20、春花秋月足风流,不分红颜易白头。试把人心比松柏,几人能为岁寒留?——冯梦龙《警世通言》 21、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。——老子《道德经》 22、君子以独立不惧,遁世无闷。——《易经》 23、天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。——老子《道德经》 24、父母在,不远游,游必有方。——孔子《论语》 25、即鹿比虞,唯入于林中。君子几,不如舍,往吝。——《易经》 26、天地感,而万物化生;圣人感人心,而天下和平。——《易经》 27、饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。——孔子《论语》 28、高山仰止,景行行止。虽不能至,心向往之。——《诗经》 29、三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。——孔子《论语》 30、时缤纷其变易兮,又何可以淹留?——屈原《楚辞》 31、吾不能变心而从俗兮,固将愁苦而终穷。——屈原《楚辞》 32、同声相应,同气相求,水流湿,火就燥,云从龙,风从虎,各从其类也。——《易经》 33、要人知重勤学,怕人知事莫做。——冯梦龙《警世通言》 34、悲哉,秋之为气也!萧瑟兮,草木摇落而变衰。——屈原《楚辞》 35、皎皎白驹,在彼空谷。生刍一束,其人如玉。毋金玉尔音,而有遐心。——《诗经》 36、青青子衿,悠悠我心,纵我不往,子宁不嗣音。——《诗经》 37、世溷浊而不清:蝉翼为重,千钧为轻;黄钟毁弃,瓦釜雷鸣;谗人高张,贤士无名。——屈原《楚辞》 38、古人医在心,心正药自真。——冯梦龙《警世通言》 39、山上有泽,咸。君子以言有物,而行有恒。——《易经》 40、时止则止,时行则行,动静不失其时,其道光明。——《易经》 41、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。——孔子《论语》 42、我心匪石,不可转也。我心匪席,不可卷也。——《诗经》 43、将欲歙之,必固张之。将欲弱之,必固强之。将欲废之,必固兴之。将欲取之,必固与之。——老子《道德经》 44、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。——老子《道德经》 45、善不积,不足以成名;恶不积,不足以灭身。——《易经》 46、民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼。不以智治国,国之福。——老子《道德经》 47、今夕何夕,见此良人。——《诗经》 48、君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之。——《易经》 49、沅有芷兮澧有兰,思公子兮未敢言。——屈原《楚辞》 50、君子以俭德辟难,不可荣以禄。——《易经》 51、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。——老子《道德经》 52、平生不做皱眉事,世上应无切齿人。——冯梦龙《警世通言》 53、万般皆是命,半点不由人。——冯梦龙《警世通言》 54、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之也。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。——老子《道德经》 55、不愤不启,不悱不发,举一隅,不以三隅反,则不复也。——孔子《论语》 扩展: 国学简介 国学,兴起于二十世纪初,而鼎盛于二十年代,然后八十年代又有“寻根”热,然后九十年代“国学”热再次欣起遂至今,无不是今人对于传统文化的反思与正视。于今而言,则正是对传统文化在今日中国乃至世界多元文化中的重新定位。 “国学”一说,产生于西学东渐、文化转型的历史时期。而关于国学的定义,严格意义上,到目前为止,学术界还没有给我们做出统一明确的界定。然后名家众说纷纭,莫衷一是。普遍说法如国粹派邓实在1906年撰文说:“国学者何?一国所有之学也。有地而人生其上,因以成国焉,然后有其国者有其学。学也者,学其一国之学以为国用,而自治其一国也。”(《国学讲习记》,《国粹学报》第19期)邓先生的国学概念很广泛,但主要强调了国学的经世致用性。 国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。国学既然是中国传统文化与学术,那么无疑也包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等,这些当然是属于国学范畴,但也可以说是国学的外延了。 《国学常识》国学简介:国学以学科分,然后应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等,其中以儒家哲学为主流;以思想分,应分为先秦诸子、儒道释三家等,然后儒家贯穿并主导中国思想史,其它列从属地位;国学以《四库全书》分,应分为经、史、子、集四部,但以经、子部为重,尤倾向于经部。 《四库全书》是中国古代最大的丛书,然后编撰于乾隆年间,由当时的纪晓岚、王念孙、戴震等等一流学者完成。“四库”指经、史、子、集四部,“全书”指所收都是全本。

经典国学寄语

1、大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。 ——摘孔子《大学》(大学的目的,在于显明高尚的品德,在于使人们革除旧习,在于达到善的最高境界。)2、所谓诚其意者,毋自欺也,如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦,故君子必慎其独也。 ——摘孔子《大学》(所谓意念诚实,就是说不要自己欺骗自己,象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶,象喜爱美丽的女子一样喜爱善良,这样才能说心安理得,所以君子在一个人独处时必定要谨慎。)3、富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意。 ——摘孔子《大学》(财富可以修饰房屋,道德可以修饰身心,心胸宽广可以使身心舒坦,所以君子一定要做到意念诚实。)4、人莫知其子之恶,莫知其苗之硕。——摘孔子《大学》(没有人知道自己孩子的坏处,没有人知道自己禾苗的茂盛。)5、君子有诸已,而后求诸人。——摘孔子《大学》(自己有善德,才能要求别人行善。)6、《诗》云:“桃之夭夭,其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。”——摘孔子《大学》(《诗经》说:“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵,这位姑娘出嫁了,能与婆家和睦相处。”)7、喜怒哀乐之未发,谓之中,发而皆中节,谓之和。致中和,天地位焉,万物育焉。——摘孔子《中庸》(人的喜怒哀乐的感情没有表现出来,叫做中;表现出来合乎法度,叫做和。达到中和,天地就各居自己的位置,万物也就生长了。)8、施诸已而不愿,亦勿施于人。——摘孔子《中庸》( 不愿意别人加给自己的,也不要加给别人。)9、好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇乎。——摘孔子《中庸》(爱好学习接近智慧,努力行善接近仁德,知道耻辱就接近勇敢。)10、凡事豫则立,不豫则废。——摘孔子《中庸》(任何事情,有准备就能成功,没准备就会失败。)

国学经典语

【 #能力训练# 导语】国学,一般来说“国学”又称“汉学”或“中国学”,泛指传统的中华文化与学术。是以先秦经典及诸子百家学说为根基,它涵盖了两汉经学、魏晋玄学、隋唐道学、宋明理学、明清实学和同时期的先秦诗赋、汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套完整的文化、学术体系。下面是 分享的国学经典名句精选大全。欢迎阅读参考! 国学经典名句精选【篇一】 1、行到水穷处,坐看云起时。(唐.王维.终南别业)2、不入虎穴,焉得虎子。(后汉书.班超传)3、贫贱之知不可忘,糟糠之妻不下堂。(后汉书.宋弘传)4、晨兴理荒*,带月荷锄归。(东晋.陶渊明.归园田居其三)5、刑天舞干戚,猛志固常在。(东晋.陶渊明.读山海经)6、盛年不重来,一日难再晨。(东晋.陶渊明.杂诗)7、子之矛,攻子之盾。(韩非子.难一)8、亡羊补牢,未为迟也。(战国策.楚策)9、管中窥豹,时见一斑。(晋书.王献之传)10、笼天地于形内,挫万物于笔端。(晋.陆机.文赋)11、余霞散成绮,澄江静如练。(南朝.谢朓.晚登三山还望京邑)12、少小离家老大回,乡音未改鬓毛衰。(唐.贺知章.回乡偶书)13、不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀。(唐.贺知章.咏柳)14、念天地之悠悠,独怆然而涕下。(唐.陈子昂.登幽州台歌)15、近乡情更怯,不敢问来人。(唐.宋之问.渡汉江)16、春江潮水连海平,海上明月共潮生。(唐.张若虚.春江花月夜)17、海上生明月,天涯共此时。(唐.张九龄.望月怀远)18、思君如满月,夜夜减清辉。(唐.张九龄.赋得自君之出矣)19、燕山雪花大如席,片片吹落轩辕台。(唐.李白.北风行)20、俱怀逸兴壮思飞,欲上青天揽明月。(唐.李白.宣州谢朓饯别校书叔云)21、仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人。(唐.李白.南陵别儿童入京)22、抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁。(唐.李白.宣州谢朓饯别校书叔云)23、天生我材必有用,千金散尽还复来。(唐.李白.将进酒)24、两岸青山相对出,孤帆一片日边来。(唐.李白.望天门山)25、水至清则无鱼,人至察则无徒。(汉书.东方朔传)26、少壮不努力,老大徒伤悲。(汉乐府.长歌行)27、人生有新故,贵贱不相逾。(汉.辛延年.羽林郎)28、有志者,事竟成。(后汉书.耿弇传)29、疾风知劲草,岁寒见后凋。(后汉书.王霸传)30、失之东隅,收之桑榆。(后汉书.冯异传)国学经典名句精选【篇二】   1、池塘生春草,园柳变鸣禽。(南朝.谢灵运.登池上楼)2、登山则情满于山,观海则意溢于海。(南朝.刘勰.文心雕龙)3、操千曲而后晓声,观千剑而后识器。(南朝.刘勰.文心雕龙)4、句有可削,足见其疏;字不得减,乃知其密。(南朝.刘勰.文心雕龙)5、黯然*者,惟别而已矣。(南朝.江淹.别赋)6、志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食。(后汉书)7、老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已。(三国.曹操.龟虽寿)8、山不厌高,海不厌深;周公吐哺,天下归心。(三国.曹操.短歌行)9、草枯鹰眼疾,雪尽马蹄轻。(唐.王维.观猎)10、大漠孤烟直,长河落日圆。(唐.王维.使至塞上)11、项庄舞剑,意在沛公。(史记.项羽本纪)12、不鸣则已,一鸣惊人。(史记.滑稽列传)13、众口铄金,积毁销骨。(史记.张仪列传)14、桃李不言,下自成蹊。(史记.李将军传)15、失之毫厘,谬以千里。(史记.太史公自序)16、君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回。(唐.李白.将进酒)17、安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜。(唐.李白.梦游天姥吟留别)18、两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山。(唐.李白.早发白帝城)19、不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵。(东晋.陶渊明.五柳先生传)20、海内存知己,天涯若比邻。(唐.王勃.送杜少府之任蜀川)21、燕雀安知鸿鹄之志哉。(史记.陈涉世家)22、万里赴戎机,关山度若飞。(北朝民歌.木兰诗)23、宁为玉碎,不为瓦全。(北齐书.元景安传)24、城门失火,殃及池鱼。(北齐.杜弼.檄梁文)25、人归落雁后,思发在花前。(隋.薛道衡.人日思归)26、相顾无相识,长歌怀采薇。(唐.王绩.野望)27、西塞山前白鹭飞,桃花流水鳜鱼肥。(唐.张志和.渔父)28、*者迷,旁观者清。(新唐书.元行冲传)29、疾风知劲草,板荡识诚臣。(唐太宗.赠萧禹)30、云霞出海曙,梅柳渡江春。(唐.杜审言.和晋陵陆丞早春游望)国学经典名句精选【篇三】   1、春眠不觉晓,处处闻啼鸟。(唐.孟浩然.春晓)2、忽如一夜春风来,千树万树梨花开。(唐.岑参.白雪歌送武判官归京)3、今夜偏知春气暖,虫声新透绿窗纱。(唐.刘方平.月夜)4、姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。(唐.张继.枫桥夜泊)5、春城无处不飞花,寒食东风御柳斜。(唐.韩翃.寒食)6、清水出芙蓉,天然去雕饰。(唐.李白.论诗)7、野旷天低树,江清月近人。(唐.孟浩然.宿建德江)8、黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还。(唐.王昌龄.从军行)9、秦时明月汉时关,万里长征人未还。(唐.王昌龄.出塞)10、洛阳亲友如相问,一片冰心在玉壶。(唐.王昌龄.芙蓉楼送辛渐)11、江流天地外,山色有无中。(唐.王维.汉江临泛)12、月出惊山鸟,时鸣春涧中。(唐.王维.鸟鸣涧)13、劝君更进一杯酒,西出阳关无故人。(唐.王维.送元二使安西)14、独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。(唐.王维.九月九日忆山东兄弟)15、非学无以广才,非志无以成学。(三国.诸葛亮.诫子书)16、持之有故,言之成理。(荀子.非十二子)17、锲而不舍,金石可镂。(荀子.劝学)18、青,取之于蓝,而青于蓝。(荀子.劝学)19、不积跬步,无以至千里。(荀子.劝学)20、非淡泊无以明志,非宁静无以致远。(三国.诸葛亮.诫子书)国学经典名句精选【篇四】   1、山随平野尽,江入大荒流。(唐.李白.渡荆门送别)2、秋风吹不尽,总是玉关情。(唐.李白.子夜吴歌)3、举杯邀明月,对影成三人。(唐.李白.月下独酌)4、朱门酒肉臭,路有冻死骨。(唐.杜甫.自京赴奉先县咏怀五百字)5、射人先射马,擒贼先擒王。(唐.杜甫.前出塞)6、细雨鱼儿出,微风燕子斜。(唐.杜甫.水槛遣心)7、我寄愁心与明月,随风直到夜郎西。(唐.李白.闻王昌龄左迁龙标,遥有此寄)8、请君试问东流水,别意与之谁短长。(唐.李白.金陵酒肆留别)9、勿以恶小而为之,勿以善小而不为。(三国.刘备)10、蜀道之难,难于上青天。(唐.李白.蜀道难)11、蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽。(南朝.王籍.入若耶溪)12、天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊。(北朝民歌.敕勒歌)13、明月松间照,清泉石上流。(唐.王维.山居秋暝)14、竹喧归浣女,莲动下渔舟。(唐.王维.山居秋暝)15、举头望明月,低头思故乡。(唐.李白.静夜思)16、春风知别苦,不遣柳条青。(唐.李白.劳劳亭)17、三山半落青山外,一水中分白鹭洲。(唐.李白.登金陵凤凰台)18、此夜曲中闻折柳,何人不起故园情。(唐.李白.春夜洛城闻笛)19、云想衣裳花想容,春风拂槛露华浓。(唐.李白.清平调)20、落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。(唐.王勃.滕王阁序)

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