国学经典年龄(国学经典的收获与感受),老铁们想知道有关这个问题的分析和解答吗,相信你通过以下的文章内容就会有更深入的了解,那么接下来就跟着我们的小编一起看看吧。

《国学经典年龄(国学经典的收获与感受)》

国学经典年龄

在现代社会,我们常常被各种各样的信息和娱乐活动所包围,很少有时间去接触传统文化。最近我偶然间接触到了一些国学经典,这让我对传统文化产生了浓厚的兴趣,并且在不知不觉中进入了“国学经典年龄”。

国学经典是中国传统文化的精髓,是几千年来智慧和思想的结晶。它们不仅包含着丰富的历史和人文知识,更是人们智慧的结晶,对我们的人生观、价值观和行为准则都有着深刻的启示和影响。

通过学习国学经典,我深刻感受到了传统文化的博大精深。国学经典中蕴含着丰富多样的思想和智慧,如《论语》中的“学而时习之,不亦说乎”、“己所不欲,勿施于人”等经典格言,都教会了我做人的原则和道理。我也发现国学经典非常注重修身养性,通过修身可以达到天人合一的境界,使我更加坚定地追求道德和品德的修炼。

国学经典的学习让我对历史有了更加深入的了解。国学经典中包含了丰富的历史故事和经验,这让我对中国古代的政治、经济、文化等方面有了更加全面的认识。通过学习国学经典,我了解到了古代文人士大夫的风采和人生追求,也更加清楚地认识到了自己所处的时代和社会背景的重要性。

学习国学经典让我深刻体会到传统文化的宝贵价值。国学经典是中华民族智慧的结晶,它不仅代表了中华文明的瑰宝,更是人类智慧的瑰宝。通过学习国学经典,我感受到了中华文化的博大精深和深厚底蕴,也更加珍惜和自豪自己的民族文化。

通过学习国学经典,我进入了一个新的境界,进入了“国学经典年龄”。在这个年龄里,我不仅学到了知识,更重要的是感受到了文化的熏陶,品尝到了智慧的滋味。我相信,只有通过学习和传承国学经典,我们才能更好地理解和发扬中华文化,为我们的社会和国家做出更大的贡献。

国学经典年龄(国学经典的收获与感受)

1、孩子学习国学经典最好的时期:幼儿园期间。

2、孩子在三岁前的是机械记忆,他的记忆是无意识、无目的、短暂的。记忆力虽然很强,但他并不理解其中含义,如果没有不断重复强化,很快就会忘记。对这个阶段孩子来说,无论是背唐诗还是广告词,都只是对语言的一种模仿学习。在三岁到六岁,孩子记忆的意识性、理解性提高,如果在声情并茂,并配有生动画面、儿歌、表演之下,背一些简单浅显、容易理解的唐诗,孩子就容易真正的记住。6岁前的孩子,如果把诗词像唱歌般的背诵下来,加上一些好玩的语言和场景,即使对诗词不理解,可以起到陶冶情操、培养语言能力的作用。到了他能够理解的年龄,是可以有收益的。在幼儿期是学习一些国学经典的最好时期。

3、国学是中国传统文化的精髓,对中国政治、经济、军事等各方面都有影响极大,对于传承文明,增强民族凝聚力,以及中华民族的复兴都起着重要作用。中华文化经典即是中华文化中最优秀、最精华、最有价值的典范性著作。它们经过时间淘漉和历史沉淀的文化精品。

国学经典的书籍:《十三经》、《周易》、《尚书》、《诗经》、《周礼》、《礼记》、《左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》、《仪礼》等

国学经典最适合的年龄

4岁的孩子可以学习《论语》吗?孩子只有在此时学经典效果才最佳

孩子学国学不论年龄大小,有的家长从小就会让孩子要学一些,比如先学习一些简单的“三字经”“千字文”“弟子规”“道德经”,古诗词什么的,在孩子还不识字的时候,只是让他们先听一听,再跟着读一读等一些最简单的学习方法。这些都比较通俗易懂,3~4岁的孩子完全可以跟着学了,孩子在这个年龄阶段学习能力是很强的。中国古典经典对孩子的潜移默化的熏陶是很长远的,r所以对于一些经典的国学文化的滥觞,不要怕孩子被蛊惑,可以让孩子当作文学作来品读,当孩子多接触了不同的文化思想后往往会会有所悟有所得,所以孩子在幼小时就领悟国学是不用担心的。孩子学习不同国学的年龄大致如下:1、半岁的孩子,就可以经常听一些《论语》等经典的录音,这样当他们会开口说话的时候,往往就可以说出一睦经典的句子来了。2、孩子3岁的时候,可以经常引导他们读诵一些经典的国学,如《弟子规》“三字经”“论语”等,但学习量不要太多,每天100字左右即可,并且要用愉悦的语气来引导,也可以用CD不断播放熏陶,这个时候孩子的吸收能力最强,听力最好,往往能达到最佳的学习效果。3、4-6岁的时候,就可以让孩子读诵《千字文》、《老子》、《论语》等一些节奏感强,易记的国学经典了,为了帮孩子解决识字问题,可以先让孩子读《千字文》,之后再学习其他的。4、7-9的时候,可以让学习《大学》、《孟子》、《庄子》、《中庸》等,对孩子的性情情操影响深远,可以让孩子在良好的土壤里茁壮成长。5、让孩子学习国学经典的年龄,最后在10岁之前,因为一般9岁或10岁之后,他们的心思就开始散了,思想的变化发展就复杂了,这时候就比较不容易引导了。国学对孩子的健康成长所起到的帮助真的很大,比如培养良好的个性、品质、行为、习惯等,可以让孩子变得诚实、好学、尊师、积极、善良及责任感等,无论是做人、做事,还是学习,对孩子都有积极的督导作用。

国学经典的收获与感受

读《弟子规》后,我渐渐明白了很多做人的道理。以下是我为大家整理的《国学经典》读后感,欢迎大家阅读,更多精彩内容请关注。   《国学经典》读后感1 历史,宛如一场绚烂多彩、扣人心弦的舞台剧。但最终戏终人散,留下的是浩如烟海的卷帙,让我们在那密密麻麻的文字里,读出无数的悲欢离合与惆怅。 从小,国学就陪伴在我左右。 一年级,在老师的带领下,我学会了背诵《三字经》,读懂了里面很多的故事,从中也学会了很多。其中不能忘怀的,是黄香龄的孝顺。也是她,教会了我要孝敬自己的父母、长辈。 二年级,我总会捧着一本《唐诗三百首》,和同学们一起摇头晃脑地读了又读,背了又背。 于是——李白成了我的偶像,他的诗句总让我爱不释手。 四年级,教室里弥漫起了国学的幽香。到了下午就成了我们最高兴的时候,因为每天都会有一个同学来讲述自己喜爱的三国里的故事。情节总是那么扣人心弦。有时候上课,老师还会给我们讲一些水浒、西游里的经典故事,让我们好不乐乎! 五年级,《千字文》的故事让我们称奇。它的编写者周兴嗣只用了一夜的时间就将它完成,且精思巧构,知识丰赡,音韵谐美。可一夜之间,他的头发也全白了。这让我伤心了好久。 六年级,我们开始学习了《史记》和《资治通鉴》的一部分。历史,好像在我们面前徐徐展开了画卷,让我不断的去探索,去发现那帝王庞大的功业;贤者绝顶的智慧;将帅领兵战功的传奇;英才特有的豪杰。让我在其中获得无数的人生哲理。 到国学陪伴了我整整六年,也见证着我的成长。我相信,那国学中的经典与传奇,将会继续伴我成长。我也会将它们永恒珍藏。   《国学经典》读后感2 我们中国是个泱泱大国,具有悠久的历史文化,而国学经典则传承着我国几千年的灿烂文明,记载了神州大地上下五千年的知识精髓,它为炎黄子孙书写出最为骄傲的一笔。 从我刚学会说话起,外婆就常常陪在我身边,吟诵着“鹅,鹅,鹅,曲项向天歌。白毛浮绿水,红掌拨清波 ”从此,我就和国学结下了不解之缘。到我懂事时,外婆和妈妈开始教我背诵许多唐诗、三字经,但那时,我也只知道跟着背,并不知道其中到底蕴含着什么,让妈妈这么想让我学习。 到了上小学的阶段,刚识完字,学完句,语文老师就天天让我们背几首唐诗宋词,并给我们细细的讲解,我渐渐地明白了国学经典的底蕴。进入三、四年级,我们开始背诵和学习《三字经》《论语》,这些经典,我认为是含有知识、感情最多的,使我受益匪浅。 我本来是一个丢三落四、慢性子的女孩,做作业时就想玩,三心二意,成绩老是不稳定。 自从学了论语和一些古文后,就十分认真了,学习也非常主动了,成绩也有进步了。当我想玩时就想起“少壮不努力,老大徒伤悲”;当我学习拖拖拉拉时,就会想起“思而不学则罔,学而不思则殆”有时候与同学之间有些小矛盾的时候,我义愤填膺,总想争个高低出来,“礼之用,和为贵”、“君子矜而不争,群而不党”这些国学经典名句就浮现在我的脑海中,于是我不管谁对谁错,都能很平静随和的对待,和同学友爱相处。   《国学经典》读后感3 一提到“国学经典”四个字,大家的第一反应一定会是中华文化中最优秀、最精华、最有价值的典范性著作。其中尤其以《论语》为甚。《论语》的语言简洁精炼, 含义深刻, 其中有许多言论至今仍被世人视为至理。 读《论语》时,我对《论语》及其作者也有了进一步的认识。孔子作为我国古代著名的教育家,一生从事教育工作,教出了许多有才干的学生,在教育实践中取得了丰富经验,《论语》一书对此有较多的概括。 在现实生活中,也慢慢知道我们的很多风俗习惯、礼貌用语原来都来自于《论语》,《论语》在2500多年后仍能拥有如此深的影响,而且在世界很多地方也广为流传。《论语》中给我留下最深印象的一句话是“学而不思则罔,思而不学则怠”。 的确,只学习而不思考就会罔然无知而没有收获;只思考而不学习,就会疑惑而不能肯定。它教人学习要动脑子,不要一味地去搞题海战术,要学会思考和总结。只有在努力的基础上,学会思考,自己的学习成绩才能更上一层楼。 如果仅仅思考而不学习,那就像种庄稼想不劳而获一样。把这句话作为自己的座右铭,时刻提醒着自己,学习也要讲究方法,不要一股劲走到头,才发现是个死胡同,要经常反思自己,从反思中提高自己。而且时刻提醒着自己,只有亲身付出,才有可能有回报,不要有等着天上掉馅饼的想法。只要有可行的想法,自己就要去尝试,去付诸行动。   《国学经典》读后感4 国学,其意便是 中国文学。中国文学博大精深,我们 小时候曾熟背《弟子规》前四句:“父母呼,应勿缓;父母命,行勿懒;父母教,须敬听;父母责,须顺承。”这四句的意思我小时候不知道,现在我长大了,也明白了。这四句的大意是:“父母呼唤我们是,我们应该立即帮忙;父母教我们道理,我们应静静地听;父母责备我们时,应好好听,并且向父母道歉。”这些道理我现在已经烂熟于心。 有一次我出去玩,没有跟妈妈说,等我回来后,我看到妈妈坐在地上哭。我问妈妈:”妈妈,你怎么了?”妈妈哭着回答道:“你跑哪儿去了?害我担心你被坏人骗跑了。”我说:“妈妈,是我不对,我姓您道歉,对不起妈妈。我向您保证,我下次出去玩,一定先向您说,好吗?”妈妈笑了笑说:“好。” 每每回忆起这件事,心里就又明白了许多道理。第一,父母呼唤我们时,要立即答应;第二,父母叫我们帮忙时,应立即帮忙;第三,父母教我们道理时,应该静静地听;第四:父母责备我们时一定要好好听,并且向父母道歉;第五,这么道理不仅要记在心里,更要变现在行动上。 我已经努力做到了!亲爱的你们呢?   《国学经典》读后感5 读《弟子规》后,我渐渐明白了很多做人的道理。如果按照《弟子规》里的规定来衡量自己,我觉得我有很多方面做的不好。比如再孝敬父母方面、尊敬长辈方面、言行举止方面等 《弟子规》中让我感受最深的一句话就是:“父母教,须敬听。父母责,须顺承。”这句话的意思是说父母对我们的教导,我们应该恭敬地倾听;父母对我们的批评,我们应顺从地接受。想到自己以前的所作所为,我还真的觉得羞愧万分!就那一件小事来说。妈妈平时总是教导我,见到熟悉的人要向对方问候,可是我总是做不到,把妈妈的话当成了耳旁风。还有平时做作业总是粗心,妈妈有时大声责怪我两句,我还不服气的跟妈妈顶嘴,有时甚至把妈妈气得暴跳如雷。学了《弟子规》后,我这才明白了什么是真正的孝顺,怎样做才能称得上真正的好孩子。 父母的一生很珍贵,我们应该好好的爱他们,孝敬他们。不是说“养育之恩没齿难忘”吗?读了《弟子规》,真的让我受益匪浅。以后的日子里。我会时刻按照《弟子规》里的规定来约束自己。在学校做老师的好学生,在家做父母的好孩子。

国学经典书籍全套

爱国报国篇

1、《满江红·怒发冲冠》

怒发冲冠,凭栏处,潇潇雨歇。抬望眼,仰天长啸,壮怀激烈。三十功名尘与土,八千里路云和月。莫等闲,白了少年头,空悲切! 靖康耻,犹未雪;臣子恨,何时灭?驾长车,踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血。待从头,收拾旧山河,朝天阙。

译文:倚在栏杆旁,我不由得怒发冲冠, 一场潇潇秋雨刚刚停歇。 举目远望,仰天长啸,万千思绪,奔涌激烈。为祖国奋斗,三十年的功名,自当视若尘土;与敌人周旋,八千里的征程,何惧披星戴月。千万不要随便虚掷了少年时光,等到头发白了才徒自悲切! 靖康年间的国耻啊,还没洗雪;臣子的复仇之恨啊,何时能灭? 驾起远征的战车吧,直把那贺兰山踏裂!壮志凌云,饿了就饱餐敌人肉;谈笑风声,渴了就痛饮敌人血。期待着这一天吧,让我们从头收拾好旧日的山河,向祖国献捷!

2、《苟利国家,不求富贵》

程功积事,推贤而进达之;不望其报,君得其志;苟利国家,不求富贵。其举贤援能有如此者!

译文:考察他们的功劳和事迹,推荐贤才,使他们得到任用。儒者并不希望得到回报,只是为了合乎君主的意志。只要对国家有利,不求个人富贵。其推举和提拔贤能之士就是这样的。

道德修养篇

1、《荀子·不苟》

君子崇人之德,扬人之美,非谄谀也;正义[1]直指,举人之过,非毁疵也;言己之光美,拟于舜、禹,参于天地,非夸诞也;与时屈伸,柔从若蒲苇,非慑怯也;刚强猛毅,靡所不信,非骄暴也。以义变应、知当曲直故也。《诗》曰:“左之左之,君子宜之;右之右之,君子有之。此言君子能以义屈信变应故也。

译文:君子推崇别人的德行,赞扬别人的优点,并不是出于谄媚阿谀;公正地议论、直接地指出别人的过错,并不是出于诋毁挑剔;说自己十分美好,可以和舜、禹相比拟,和天地相并列,并不是出于浮夸欺骗;随着时势或退缩或进取,柔顺得就像香蒲和芦苇一样,并不是出于懦弱胆怯;刚强坚毅,没有什么地方不挺直,并不是出于骄傲横暴。这些都是根据道义来随机应变、知道该屈曲就屈曲该伸直就伸直的缘故啊。《诗》云:“该在左就在左,君子在左无不可;该在右就在右,君子在右也常有。”这说的是君子能根据道义来屈伸进退随机应变的事。

2、《心不在焉》 所谓修身在正其心者,身有所忿懥,则不得其正;有所恐惧,则不得其正;有所好乐,则不得其正;有所忧患,则不得其正。心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味。此谓修身在正其心。

译文:之所以说修养自身的品性要先端正自己的心思,是因为心有愤怒就不能够端正;心有恐惧就不能够端正;心有喜好就不能够端正;心有忧虑就不能够端正。心思不端正就像心不在自己身上一样:虽然在看,但却像没有看见一样;虽然在听,但却像没有听见一样;虽然在吃东西,但却一点也不知道是什么滋味。所以说,要修养自身的品性必须要先端正自己的心思。

勤学励志篇

1、博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。有弗学,学之弗能,弗措也;有弗问,问之弗知,弗措也;有弗思,思之弗得,弗措也;有弗辨,辨之弗明,弗措也;有弗行,行之弗笃,弗措也。

译文:要广博地学习,要详细地求教,要慎重地思考,要明白地辨别,要切实地力行。不学则已,既然要学,不学到通达晓畅绝不能终止;不去求教则已,既然求教,不到彻底明白绝不能终止;不去思考则已,既然思考了,不想出一番道理绝不能终止;不去辨别则已,既然辨别了,不到分辨明白绝不能终止;不去做则已,既然做了,不确实做到圆满绝不能终止。

2、《任末好学勤记》

任末年十四时,学无常师,负笈不远险阻。每言:“人而不学,则何以成?”或依林木之下,编茅为庵,削荆为笔,克树汁为墨。夜则映星望月,暗则缚]麻蒿以自照。观书有合意者,题其衣裳,以记其事。门徒悦其勤学,更以静衣易之。临终诫曰:“夫人好学,虽死犹存;不学者虽存,谓之行尸走肉耳!”

译文:任末14岁,背着书籍跟从老师学习,不怕艰难险阻。他常说:人如果不学习,那凭借什么成功呢?他贫穷无家,有时依靠在树木的编织茅草做成小屋。把荆棘削成笔,用树汁当墨水。夜晚就用星星和月亮的光照着看书,昏暗时就捆绑麻蒿点燃照明。平日里每当看书看到领会意义的地方时,便把心得写在衣服上,用来记下这件事,其他人都佩服他能刻苦勤学,经常用干净的衣服跟他交换。临终时告诫后人说:“一个人热爱学习,即使死了还像活着一样;(要是)不学习,即使活着也只能算行尸走肉罢了。”

国学经典书籍

国学经典书籍有经、史、子、集四大类,详细如下:

“经”是指古籍经典,如《易经》、《诗经》、《孝经》、《论语》、《孟子》等等,后来又增加一点语言训诂学方面的著作,如《尔雅》。

“史”指一些史学著作,包括通史,如司马迁的《史记》、郑樵的《通志》,断代史,如班固的《汉书》,陈寿的《三国志》、欧阳修等的《新五代史》等;政事史,如司马光的《资治通鉴》,李焘《续资治通鉴长编》等;专详文物典章的制度史,如杜佑的《通典》、马端临的《文献通考》等;以地域为记载中心的方志等。

“子”是指中国历史上创立一个学说或学派的人物文集。如儒家的《荀子》,法家的《韩非子》、《商君书》,兵家的《孙子》,道家的《老子》、《庄子》,以及释家、农家、医家、天文算法、术数、艺术、谱录、杂家、类书、小说家皆入“子部”。

“集”是历史上诸位文人学者的总集和个人的文集。个人的称为“别集”,如《李太白集》、《杜工部集》、《王荆公集》等;总集如《昭明文选》、《文苑英华》、《玉台新咏》等。四库未列入的一些古代戏剧作品如《长生殿》、《西厢记》、《牡丹亭》也属集部。

一般来说“国学”又称“汉学”或“中国学”,泛指传统的中华文化与学术。国学包括中国古代的哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学以及中医学、农学、术数、地理、政治、经济及书画、音乐、建筑等诸多方面。现“国学”概念产生于二十世纪二十年代,当时 “西学东渐”改良之风正值炽热,张之洞、魏源等人为了与西学相对,提出“中学”(中国之学)这一概念,并主张 “中学为体,西学为用”, 一方面学习西方文明,同时又恢复两汉经学。国学是以先秦的经典及诸子百家为根基,涵盖了两汉经学、魏晋玄学、隋唐道学、宋明理学、明清实学和同时期的先秦诗赋、汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系。先秦诸子百家学说是共存共鸣的,没有主从关系,如果按时期所起作用而论,各家学说在各个时期都发挥着或显性或隐性作用,只是作用在的领域不同而已;自汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”后在思想教化领域起主流作用的是儒家,但其它各家学说也在不同的领域发挥着重要作用,比如政治领域的道家与法家、军事领域的道家、兵家、医学领域的道家、医家、还有其它各领域的各家(名家、墨家、农家……)等等,某一领域起主流作用并不代表全部。国学的各个学派学说并没有主从之分,并不存在以哪一家学派学说为主体。

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