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国学服装经典(国学服装)

国学服装经典

国学服装,是指中国传统文化的服装,它承载着中国古代智慧和传统价值观。国学服装以其独特的魅力和经典的设计风格,吸引了越来越多的人关注和喜爱。

国学服装的经典之处在于它的设计灵感源自于中国古代经典文学作品和历史故事。从《红楼梦》中的贵族长袍到《水浒传》中的衣冠冢装,国学服装完美地展现了古人的审美观念和生活方式。它的设计注重细节和刻板,每一处的装饰都有着深刻的文化内涵,简约而不失华丽,体现了中国传统审美的精髓。穿上国学服装,仿佛穿越回古代时空,感受那份古代壮美和雅致。

国学服装的经典之处还在于它的制作工艺。国学服装是由工匠们用古老的传统手工工艺制作而成的,每个环节都经过反复的研磨和打磨。从选材到裁剪,再到刺绣和装饰,都经过精细的打磨,以确保每一件服装都能展现出最佳的效果。这种传统的制作工艺不仅保留了中国古代服装的风格,更重要的是传承了中国古代文化的智慧和技艺。

国学服装的经典之处还在于它的文化内涵。国学服装不仅仅是一种服饰,更是一种文化的传承和表达。每一种服装都有着深厚的历史底蕴和文化内涵,穿上它们,不仅仅是为了打扮自己,更是为了展现中国传统文化的魅力和独特的审美观。国学服装是中国文化的象征,是中华民族优秀传统文化的重要组成部分。

国学服装经典,它以独特的设计、精湛的制作工艺和深厚的文化内涵,吸引了越来越多的人关注和喜爱。穿上国学服装,我们不仅能感受到中国传统文化的独特魅力,更能将其传承下去,让更多的人了解、喜爱和传播中国传统文化的精髓。国学服装经典,是中华民族文化瑰宝的展现,也是我们传承和弘扬中华民族优秀传统文化的重要方式之一。

国学服装经典(国学服装)

中国的国学经典是中国传统文化的重要组成部分,包括了很多内容丰富、形式多样的文献和著作。以下是中国的国学经典选辑中的部分:

1.《论语》:是儒家经典之一,在中国历史上占有重要地位,收集了孔子及其弟子的言行和谋篇。

2.《大学》:是儒家经典之一,强调自我完善和社会责任。

3.《中庸》:是儒家经典之一,讲述尽责和持恒不变的意义。

4.《道德经》:是道家经典之一,讲述自然之道。

5.《周易》:是易经之首,以八卦之名止,是中国古代最重要的哲学著作之一。

6.《史记》:是司马迁编写的中国第一部纪传体通史,涉及诸多历史人物和事件。

7.《资治通鉴》:是宋代司马光所撰写的一部纲目体通史,被认为是中国史学的顶峰。

除以上这些外,还有《庄子》《老子》等道家经典,以及《红楼梦》《西游记》等古典小说,都有重要的地位和影响。这些著作都是中国传统文化的瑰宝,对中国古代文化和哲学发展都有不可替代的作用。

国学服装

书法服装是汉服。

书法服装之所以采用汉服的样式,是因为书法和汉服在中国历史上相互联系,书法和汉服是中国优秀传统文化的代表,中国的书法艺术可以与汉服交相呼应,展示出中国文化的魅力。中国书法历史悠久,书体沿革流变,书法艺术异采迷人,现在书法、古筝、国学培训提供的服装等基本都是汉服。汉服文化的常识

汉服传承了四千多年的传统民族服装,是最能体现汉族特色及信仰的服装,是华夏礼仪文化的必要组成,通过四书五经、二十四史舆服志千年不变。汉服的每一个特点都可以在四书五经、二十四史、经史子集里找到依据。

每个民族都有属于特色的民族服装,汉服体现了汉族的民族特色。从黄帝到明代的四千多年时间里,汉民族凭借自己的智慧和信仰,创造了绚丽多彩的汉服文化,发展形成了具有汉民族自己独特特色的服装体系——汉服体系。

汉服包括衣裳、首服、发式、面饰、鞋履、配饰等共同组合的整体衣冠系统,浓缩了华夏文化的纺织、蜡染、夹缬、锦绣等杰出工艺和美学,传承了30多项中国非物质文化遗产,体现了锦绣中华、衣冠上国、礼仪之邦的美誉。

国学风服装

不一定非要穿古代服装,的确是炒作或者形式主义学国学自然并非一定要穿古代服装,一个人对国学的爱好,是要发自内心的,这根穿不穿汉服没有什么直接的联系,如果为了寻求眼球效应,非要穿着汉服学国学,那的确可说是炒作,是形式主义。

楼上这位的观点我不能完全认同,因为我本人不仅发自内心的热爱国学,也同样非常喜爱中国正统的传统服装――汉服,虽然学国学不一定非得穿汉服,但无可否认的是汉服为国学的推广起到了很大的作用,一个人穿上汉服,同时学习着国学,也一定别有一番古韵遗风。

我觉得,国学时时可学,汉服中也有着国学的韵味,如何对待,遵从自己的灵魂和信仰,就无可非议!

国学服装怎么系带子

1.孔子---子路和颜回

孔子十大弟子:

子路(弟子中辈分最高) 子贡 颜回 子我 仲公 子游 子骞 伯牛 有若(有子) 卜商(子夏)...

曾参 (曾子) 孟子 荀子属于后世传承孔子教诲的重要人物孔子

http://baike.baidu.com/view/2176.htm2.孟子---公孙丑和乐正子

其门人众,达者十六,曰乐正子、曰万章、曰公孙丑、曰公都子、曰咸丘蒙、曰陈臻、曰

屋卢子、曰高子、曰陈代、曰彭更、曰充虞、曰滕更、曰桃应、曰徐辟、曰孟季子、曰孟 ...孟子

http://baike.baidu.com/view/2655.htm3.荀子---韩非和李斯

韩非

http://baike.baidu.com/view/25728.htm

李斯

http://bk.baidu.com/view/25990.html

荀子

http://baike.baidu.com/view/2776.htm附孔子徒弟:

颜回鲁国人,字子渊,小孔子三十岁,最为孔子钟爱,并一再褒奖之:“贤哉回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐”;“用之则行,舍之则藏,唯我与尔有是夫!”“回也好学,不迁怒,不贰过”。因为穷而好学,营养极度不良,而用脑格外过度,导致严重早衰,二十九岁头发白尽,三十一岁就交了公粮本,提前去孔庙占席位等着吃冷猪肉了。回死,孔子哭之极恸。 闵损 鲁国人,字子骞,小孔子十五岁。以德行著名,孔子称其孝。不仕大夫,不食污君之禄,品格很高。 冉耕 鲁国人,字伯牛,以德行著名。曾得恶疾难愈,孔丘说是他命不好。 冉雍 鲁国人,字仲弓,冉耕之宗族。其父不肖。孔子以其为有德行,说:“雍也可使南面。” 冉求 鲁国人,字子有,与以上二冉同族。小孔子二十九岁。是鲁国权臣季氏之管家。有才艺,以政事闻名。 仲由 国藉不详,字子路,小孔子九岁。性鄙,好勇力,性伉直,曾陵暴孔子。孔子设礼稍诱之,子路于是儒服委质,因门人请为弟子。然后来仍多直言,顶撞孔子,是孔门痴儿。孔子容而爱之。以政事闻名。后死于卫国之乱,被砍作肉浆。孔子大恸,为之不食肉糜。 宰予 字子我, 鲁国人。口才极好。因为白天打瞌睡,被孔子骂作“朽木不可雕,粪土之墙不可污”,于是闻名百代。孔丘很不喜欢这位巧舌如簧的门生,每拿话来艮他。宰予在齐国混了个临淄大夫的官,后来与田常作乱被夷族。孔子耻之。 端木赐字子贡,卫国人。口才同样极好,可是孔子却对他青眼有加。齐相田常伐鲁,鲁子命之出使救鲁。子贡去齐国,吴国,越国和晋国转了一圈,凭着三寸不烂之舌,竟做下了桩天大的事业,存鲁,乱齐,破吴,强晋而霸越,一使而动五国之政。子贡又精通经济,善做生意,银子挣得哗哗的。每次出使,车仆之盛,拟于王侯,又仗着孔门高徒的名份,与诸侯相抗礼。儒学之昌盛,子贡大声势大排场的宣传功不可没。孔子没有白喜欢他。 言偃 字子游,吴国人。小孔子四十五岁。以文学著名。做过武城宰的官,管理得不错。 卜商字子夏,卫国人。小孔子四十四岁。孔子说“商始可以言《诗》已矣。”鼓励他要做“君子儒,无为小人儒。”孔子死后,于西河行教。治学严谨,敢于怀疑经史之谬误。曾听人说史志曰:“晋师伐秦,三豕渡河。”子夏说:“‘三豕’应该是‘己亥’之笔误。”读史志者问诸晋史,果然是“己亥”之误。于是名重天下,卫人以之为圣。魏文侯师事之而谘国政。 颛孙师 字子张,陈国人。小孔子四十八岁。为人有容貌姿质,宽冲博接,从容自务,居处不刻意立于仁义之行,门人友之而不敬。 曾参字子舆,南武城人。小孔子四十六岁。为人极孝,后娘待他极不好,而他孝行越谨,他老婆因为给她蒸梨不熟,就把老婆给休了。一天去田里除草,他不小心弄断了一根瓜秧,他老爹曾点发起火来,拿着大棍子,一棍子打得昏死过去。所幸曾参命大,又活了过来,苏醒后,马上强做出一付活蹦乱跳的样子,以示无碍,并哭丧着脸向曾点请罪,说是因为打他而让老人家费了力,自己真是该死。然后又蹦跳进屋,搬出琴来大弹,以免老爹还想着这事内疚。孔子闻之,大发脾气,骂他不懂“小杖则受,大杖则走”的道理其实是大不孝:“明知道老爹拿着那么粗的大棍子发了狠要打,还不快跑了躲开?如果竟被打死了,岂不是陷父亲于不义不慈之地,让父亲背个恶名么?”曾参于是请罪。孔子以其能通孝道,因之以做《孝经》。 澹台灭明 字子羽,武城人。小孔子三十九岁(《孔子家语》作四十九岁)。相貌丑恶,孔子薄之。毕业后南游江淮,为人敢与去就,率直重诺,从游弟子达三百人,名闻诸侯。孔子闻之,叹气说:“吾以貌取人,失之子羽。” 宓不齐 字子贱,鲁国人。小孔子三十岁(《孙子家语》作四十九岁)。做过单父宰的官,有才智,仁爱,孔子赞他是君子。 原宪字子思,宋国人。小孔子三十六岁。清静守节,安贫乐道。孔子死后,退隐草泽中。子贡为卫相,摆着大排场去看他,见其衣冠褴缕,耻之,说:“夫子居然乐于过这种生活,真是有病!”原宪答道:“我听说,没钱花是贫穷,辛辛苦苦学了道却不去行道,才是有病。象我,是贫穷,而不是有病。”子贡大惭,为轻易说错了话而后悔了一辈子。 公冶长 字子长,齐国人。大肚量,能忍人所不能忍之耻辱。孔子说:“长可妻也”。把他招作了自己的女婿。 南宫适(《史记》作南宫括。古读“括,适”同音。) 字子容。以智自将,世清不废,世浊不污。孔子曾赞叹道:“这人真是君子啊,这人高尚得很呐!”(君子哉若人,上德哉若人!)把哥哥的女儿嫁给了他。 公皙哀 字季次,齐国人。鄙天下人多污身以事大夫家,不愿屈节做人家臣。孔子特叹赏之。 曾点 字子皙,曾参之父,就是拿着大棒差点把孝须儿子打死的那位。孔子曾使诸弟子各言其志,独称曾点“浴乎沂,风乎舞雩,咏而归”的潇洒。可是谁想像得到,就是这位高蹈脱俗之人,竟因为一棵瓜秧子差点要了儿子的命! 颜无由(《家语》作颜由) 字路(《家语》作季路)。颜回的爸爸,父子俩共师孔子。颜回死后,他打过孔子的车的主意,想讨来给儿子做棺椁。孔子没给。 商瞿 字子木,鲁国人。小孔子二十九岁。对《易》极有兴趣,得孔子真传。 高柴 字子羔,齐国人。小孔子三十岁(《家语》作四十岁)。长得比较侏儒,身长不足五尺。相貌丑陋。孔子以为愚,不怎么看重他。曾被子路提携,作了个费郈宰的官。后来卫乱,子路死,高柴逃归。孔子反又赞他明大义善保身。 漆雕开 字子开,(《家语》作子若),蔡国人。小孔子十一岁。习《尚书》,不乐仕。孔子以是悦之。 公伯僚 字子周。(《家语》中没有这位。) 司马耕字子牛(朱熹《四书集注》谓名"犁")。宋国人,"大恶人"宋国司马桓(鬼隹)的弟弟。孔子周游过宋,不知怎么惹恼了桓(鬼隹),要杀了他;时孔子正于大树下与弟子讲礼,桓司马就把树给拨了。因为这个过节,司马牛每觉不安。孔子安慰他说,只要平素所为无愧于心,"内省不疚",则就不必优惧。子牛为人性燥,多言语。 樊须 字子迟,鲁国人,小孔子三十六岁。曾向孔子请教农业方面的知识。孔子以是薄之。子迟曾问"仁"。孔子答:"爱人"。问智。孔子答:"知人"。 有若 字子有,鲁国人,小孔子四十三岁(《家语》作三十三岁)。博学强识,雅好古道。长相肖于孔子。孔子死后,门人思之不已,便把他当作孔子,以师礼事之。只是他徒有孔子的长相,没有孔子的学问,众门人有问,他答不出,众人怫然,又把他赶下了师座。 公西赤 字子华,鲁国人。小孔子四十二岁。束带立朝,娴宾主之仪。曾言其志说:"宗庙之事,如会同,端章甫,愿 为小相焉"。孔子认为他很谦虚。 巫马施 字子旗(《家语》作巫马期,字子期。《论语》亦作巫马期),陈国人,小孔子三十岁。 梁鳣 字叔鱼,齐国人。小孔子二十九岁(《家语》作三十九岁)。到三十一岁时,他老婆也还没给他生个儿子出来,于是生心想休了她,后听同门商瞿劝说,未行休事。两年后得子。 颜幸(《家语》作颜辛) 字子柳,鲁国人,小孔子四十六岁。 冉孺 字子鲁,鲁国人,小孔子五十岁。 曹血阝 字子循,小孔子五十岁。 伯虔 字子析,小孔子五十岁。 公孙龙 字子石,卫国人,小孔子五十三岁。 以上三十五人资料相对较详,闻见于书传。以下四十二人唯知其姓名: 冉季 字子产 公祖句兹(《家语》作公祖兹) 字子之。 秦祖 字子南。 漆雕哆(《家语》作侈) 字子敛。 颜高 字子骄。(《家语》无此人) 漆雕徒父 (《家语》无此人,却有个叫漆雕从,字子文的。疑为误笔,如三豕己亥故事。) 壤驷赤 字子徒。(《家语》作字子从,古"从"字与徒字相近,亦疑为彼此笔误。) 商泽 字子秀 石作蜀 (《家语》为石子蜀) 字子明 任不齐(《家语》作任子齐。应亦为笔讹) 字子选 公良孺 字子正,陈国人,贤而有勇。孔子周游列国时,曾赞助了五辆牛车并从游。 后处 字子里。(《家语》作字里之,应谬。) 秦冉 字开。 公夏首 字子乘。 奚容箴 字子皙。 公肩定 字子中(《家语》作子仲)。 颜祖 字襄。(《家语》无此人)。 枭阝单 字子家(《家语》无之)。 句井疆 字子疆。 罕父黑 字子索(《家语》作宰父黑,字子黑)。 秦商 字子丕(《家语》作丕兹),鲁国人。其父名堇父,与孔子父叔梁纥俱以勇力闻名。 申党 字周(《家语》作申续,字子周)。 颜之仆 字子叔。 荣祈 字子祈(《家语》作子祺。) 县成 字子祺(《家语》作子横)。 左人郢 字行(《家语》无之)。 燕(亻及) 字子思。 郑国 (《家语》作薛邦) 字子徒。 秦 非 字子之。 施之常 字子恒(《家语》作子常)。 颜哙 字子声。 叔步乘 字子车。 原亢藉(《家语》作原[忄亢],字子藉)。 乐咳(《家语》作乐欣,应为错误) 字子声。 廉洁 字子庸。 叔仲会 字子期,鲁国人,小孔子五十岁。 颜何 字冉(《家语》无此君)。 狄黑 字皙(《家语》为字皙之)。 邦巽(《家语》作卦选) 字子敛。 孔忠(《家语》无之。而有一个"孔弗字子蔑"的,应与之是一个人)。 公西舆如(《家语》作公西舆) 字子上。 公西点 字子上(应误。《家语》作字子索)。 以上为《史记》版孔门七十二圣(外加五个编外人员)名单。而《家语》中又有琴牢,陈亢,悬亶三人,为《史记》所未载。附录于后: 琴牢 字子开,一字张,卫国人。 陈亢 字子亢,一字子禽,陈国人。小孔子四十岁。《论语》载之。 悬亶 字子象。

国学服装怎么穿

不知道从什么时候起,宽袍大袖,褒衣博带的古装汉服渐渐流行起来,由原来的个别现象想,到现在的比比皆是。最开始有人穿着汉服时,还能吸引大家的目光,引起人们的注意,到现在的司空见惯,见怪不怪。走在大街上,看着身边不时擦肩而过的古装美女,不禁让人怀疑自己是否穿越。汉服是什么?具体什么样的款式就是汉服?只怕很难说清楚,大家普遍认为看上去像是古装的衣服就是汉服了,甚至有人居然对我说,汉服就是“汉朝的服装”。其实,汉服泛指中国汉族的传统民族服饰,代表的是我们悠久的历史文化。我们看得比较多的韩服,其实也是汉服,是明朝的一种礼服。而被日本人看作国服的和服,也只是唐朝的汉服罢了。我们的民族崇尚清淡平易,端庄古朴,要的是那种“泰山崩于前而面不改色”的淡然。体现在服装就是形制简单,宽袍大袖颇有点仙气飘飘的感觉。其实,古典的袍服更多的是体现了汉民族柔静安逸和娴雅超脱、泰然自若的民族性格,以及平淡自然、含蓄委婉、典雅清新的审美情趣。

汉服的回归既是人们审美的变化,也是传统文化的崛起的象征。这股传统文化之风不仅在大街上,在成人身上有所体现,更是已经深入到校园,来到我们学生们的身上,让我们在校园里随处可见充满灵动之气,古朴之风的小仙女们。其实,这股汉服之风发源之地也正是校园,最开始也是从一些校园的文艺演出,社团活动中开始流行开来的。我们就来看看小学生,高中生,大学生们穿上汉服有什么样的独特韵味吧!小学生穿上汉服,男孩子犹如小书童,十分有书卷气,有灵气;女孩子穿上汉服一个个都像穿越回了古代,化身为千金小姐,整个人的气质形象都发生了根本的变化,连说话都变得温柔起来,看来服装还能改变性格呢。为了让自己能配得起这身汉服,那怎么也不能再像以前那样疯跑呀。相对小学生来说,高中就成熟多了,汉服更多的是体现一种气质,高中女生正是豆蔻年华,清纯可人,配上飘逸的汉服古装,就像画中仙子,似乎随时可能随风而去。只高中生在校时间大多数只能穿校服,要想过一把神仙姐姐的瘾,只怕只能等到假期了。很多高中女生在校长信箱留言,校服为什么一成不变呢?也应该与时俱进,改成汉服,整个校园充满古风,岂不美哉?虽然只是戏言,可见爱美的女孩子对汉服的青睐程度。而对大学生来说,就没有这些烦恼了,个性可以尽情释放,而且大学有很多社团,其中就有汉服社,实在是汉服爱好者的福音。在大学这个阶段对汉服的热爱就不仅仅是穿着汉服了,会进一步研究汉服文化,研究如何制作汉服。大学生都已成人,穿上汉服自然摆脱了稚气,多了一份成人的从容和优雅,一头长发配上飘飞的衣带,实在是让人恍然如梦。国学兴起,传统文化回归,我认为是中国人民族自信的结果,对传统文化的尊重传承,让汉服重新焕发生机。对大街之上,越来越多的汉服,你怎么看呢?你认为学生可以穿汉服吗?欢迎在评论区留言发表自己的见解。

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