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国学经典《弟子规》是一部总结了中国传统文化中关于孝道、仁爱、礼仪等基本道德原则的经典著作。其中的第六则更是强调了家庭中兄弟姐妹之间的和睦相处和敬爱之道。

国学经典弟子规第六则

《弟子规》的第六则指出:“弟子不妄言,顾行藏,色端庄,勿笑言,坐勿躁,起勿跷,与人言,乱其纪。”

这一则规定了弟子的言行举止应该如何规范。“不妄言”,意味着要慎重选择言辞,不乱说乱动,以免冒犯他人或带来不必要的麻烦。“顾行藏”,要注意自己在公共场合的行为举止,与他人相处时不能过于张扬或随意。也要保持一个端庄的容貌和举止,以彰显自己的修养和敬意。接下来是“勿笑言”,在与他人交谈时,不宜随意嘲笑或戏弄对方,要以友善和互敬的态度与人相处。坐时要保持安静,不躁动不喧哗,起身时也要避免跷脚或大力起立,以展现出自己的文雅风度。与人交谈时应保持一定的秩序,不让话题纷乱无序,以维护和谐的交流氛围。

通过这一规定,我们可以看出《弟子规》强调了家庭中的和睦相处和尊重他人的重要性。只有在彼此之间互敬互爱的基础上,才能建立起和谐的家庭氛围和社会关系。而这种和谐与尊重也正是中华传统文化一直倡导的价值观念。

《弟子规》的第六则作为国学经典的一部分,以其深刻的道德教育和家庭伦理观念,对于培养弟子们良好的行为习惯和品德修养具有重要的指导意义。我们在日常生活中,应该秉承其中的教诲,以端庄的姿态面对他人,尊重他人,与人和谐相处,为社会和家庭的和谐共建贡献自己的一份力量。

国学经典弟子规第六则(弟子规属于国学经典吗)

意思是:孝敬父母、友爱兄弟姐妹,谨言慎行、信守承诺。博爱大众,亲近有仁德的人。学好自己的思想道德之后,有多余精力,就应该多学多问。此书以通俗的文字、三字韵的形式阐述了学习的重要、做人的道理以及待人接物的礼貌常识等等。《弟子规》总叙中说:“弟子规,圣人训:首孝弟,次谨信,泛爱众,而亲仁,有余力,则学文。”

这里面有七个科目,即孝,弟,谨,信,爱众,亲仁,学文,前六项属于德育修养,后一项,即学文,属于智育修养。《弟子规》首先明确强调了做人的各项准则,以教育我们孝顺父母、恭敬兄长为名义,继而教育人民把对父兄的顺从扩大到社会各个阶级。

“事诸父,如事父;事诸兄,如事兄”,进而教育广泛服从,“凡是人,皆须爱”,通篇以“爱心、父母对子女倾注了无私的爱、子女应该以无私的爱回报父母、这是天经地义的”一类手法,扼杀学童的思考能力、批判能力。是在清朝扬州十日等事件后特有时代背景下的产物,并非国学经典,应被视为封建糟粕而剔除。

参考资料:百度百科-弟子规

国学经典弟子规PPT

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小学国学经典弟子规

国学经典《弟子规》全文 《弟子规》(原名《训蒙文》)是中国传统的启蒙教材之一,作者是清朝康熙年间的秀才李毓秀。我下面为你整理了关于《弟子规》的全文,希望对你有所帮助。 总 叙 弟子规 圣人训 首孝悌 次谨信 泛爱众 而亲仁 有余力 则学文 入 则 孝 父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承 冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变 事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤 亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞 亲爱我 孝何难 亲恶我 孝方贤 亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨 亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床 丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝 丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生 出 则 悌 兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 财物轻 怨何生 言语忍 忿自泯 或饮食 或坐走 长者先 幼者后 长呼人 即代叫 人不在 己即到 称尊长 勿呼名 对尊长 勿见能 路遇长 疾趋揖 长无言 退恭立 骑下马 乘下车 过犹待 百步余 长者立 幼勿坐 长者坐 命乃坐 尊长前 声要低 低不闻 却非宜 进必趋 退必迟 问起对 视勿移 事诸父 如事父 事诸兄 如事兄 谨 朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时 晨必盥 兼漱口 便溺回 辄净手 冠必正 纽必结 袜与履 俱紧切 置冠服 有定位 勿乱顿 致污秽 衣贵洁 不贵华 上循分 下称家 对饮食 勿拣择 食适可 勿过则 年方少 勿饮酒 饮酒醉 最为丑 步从容 立端正 揖深圆 拜恭敬 勿践阈 勿跛倚 勿箕踞 勿摇髀 缓揭帘 勿有声 宽转弯 勿触棱 执虚器 如执盈 入虚室 如有人 事勿忙 忙多错 勿畏难 勿轻略 斗闹场 绝勿近 邪僻事 绝勿问 将入门 问孰存 将上堂 声必扬 人问谁 对以名 吾与我 不分明 用人物 须明求 倘不问 即为偷 借人物 及时还 后有急 借不难 信 凡出言 信为先 诈与妄 奚可焉 话说多 不如少 惟其是 勿佞巧 奸巧语 秽污词 市井气 切戒之 见未真 勿轻言 知未的 勿轻传 事非宜 勿轻诺 苟轻诺 进退错 凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊 彼说长 此说短 不关己 莫闲管 见人善 即思齐 纵去远 以渐跻 见人恶 即内省 有则改 无加警 唯德学 唯才艺 不如人 当自砺 若衣服 若饮食 不如人 勿生戚 闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却 闻誉恐 闻过欣 直谅士 渐相亲 无心非 名为错 有心非 名为恶 过能改 归于无 倘掩饰 增一辜 泛 爱 众 凡是人 皆须爱 天同覆 地同载 行高者 名自高 人所重 非貌高 才大者 望自大 人所服 非言大 己有能 勿自私 人所能 勿轻訾 勿谄富 勿骄贫 勿厌故 勿喜新 人不闲 勿事搅 人不安 勿话扰 人有短 切莫揭 人有私 切莫说 道人善 即是善 人知之 愈思勉 扬人恶 即是恶 疾之甚 祸且作 善相劝 德皆建 过不规 道两亏 凡取与 贵分晓 与宜多 取宜少 将加人 先问己 己不欲 即速已 恩欲报 怨欲忘 报怨短 报恩长 待婢仆 身贵端 虽贵端 慈而宽 势服人 心不然 理服人 方无言 亲 仁 同是人 类不齐 流俗众 仁者稀 果仁者 人多畏 言不讳 色不媚 能亲仁 无限好 德日进 过日少 不亲仁 无限害 小人进 百事坏 余 力 学 文 不力行 但学文 长浮华 成何人 但力行 不学文 任己见 昧理真 读书法 有三到 心眼口 信皆要 方读此 勿慕彼 此未终 彼勿起 宽为限 紧用功 工夫到 滞塞通 心有疑 随札记 就人问 求确义 房室清 墙壁净 几案洁 笔砚正 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病 列典籍 有定处 读看毕 还原处 虽有急 卷束齐 有缺坏 就补之 非圣书 屏勿视 蔽聪明 坏心志 勿自暴 勿自弃 圣与贤 可驯致 ;

类似于弟子规的国学经典

《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《千家诗》、《弟子规》、《增广贤文》、《幼学琼林》、

《论语》、《道德经》、《朱子家训》、《孝经》、《二十四孝故事》、 《大学》、《中庸》

弟子规属于国学经典吗

弟子规相当于现在的学前教育,用以让古时的小孩懂得孝顺,仁爱,并规范自己的行为,养成好的生活习惯,是不可多得的经典,下面由我介绍弟子规是不是国学经典,欢迎阅读。   弟子规是不是国学经典 弟子规是国学经典,《弟子规》这本书是学童们的生活规范,他是依据至圣先师孔子的教诲编成的。 《弟子规》作为国学经典,对世人的影响自是不必多言,同时也让我受益匪浅。弟子规虽浅显却极富哲理,能够给人以生活上的指点、学习上的教导,成长中的导航……它教会我们:为人子弟在家、出外、待人、接物、求学等方面应有的礼仪与规范;它还特别讲求家庭教育与社交礼仪,这也是我们父母长辈的行为准则,因为只有以身作则,才能教育好下一代。国学激励着我们,当发现自己不如别人时,应乐观积极,努力争取向上,不要被挫折打倒,要从中吸取经验教训,指导自己的人生。古人所言:“百善孝为先。”《二十四孝》记载:“周朝闵损因母亲早逝,父亲怜他衣食难周全,便再取了后母,而后母却虐待子骞。 在寒冷的冬天只给他穿单衣,父亲知道子骞受后母虐待后,便要休了她,子骞便为后母求情,最终一家人生活和谐美满——单衣顺母。想想我们呢?身为人子,我们对父母却知之甚少,关心更是不多,任性的我们往往忽略了父母对我们的关心,还天真地说着他们不理解我们的话语。真的觉得自己不懂事。细细体会,其中包含着尊重师长、孝敬长辈、诚实守信等可贵的品质,它是中华民族五千年传承下的民族精神,是流淌在中华民族文明血管中生生不息的血液,是中国人民代代相传的传世之宝。 我们不能单纯的让孩子背诵经典,要让孩子理解这些经典的含义,并身体力行。 我觉得,要做到这点,在儿童教育时期还是蛮难的。即便是由易到难,由简到繁,国学的语言文字形式毕竟和我们的日常生活相去甚远,怎么也需要通过家长的解释,孩子才能明白其中的道理。孩子,尤其是幼儿,学习任何东西都是基于兴趣,对于要通过这么间接才能理解,而理解了的内容又是并不吸引人的大道理,这样的阅读,我想孩子是不会很主动的。 我倒觉得,如果孩子愿意去学,即便只是没有任何感情色彩的背诵也是蛮好的,国学经典能烂熟于心,随着孩子阅历的增加、理解能力的提高,让他们自己去感悟,这样悟出的道理,一定比小时候家长一字一句的“翻译”更行之有效,并能真正铭刻在心,这样才是真正意义上的发扬国学精神了。

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