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《风趣国学经典》手抄报

风趣国学经典

国学经典是中华民族宝贵的文化遗产,而将其以风趣的形式呈现给人们,无疑是一种新颖有趣的方式。以下是我对于《风趣国学经典》的见解。

以风趣的方式传承国学经典,使人们更易接受。国学经典深奥而庄重,对于一般人来说,可能会显得过于严肃和枯燥。而以风趣的方式呈现,可以化繁为简,使人们更容易理解和接受。风趣的语言和幽默的角度,不仅能够增加笑点,还能够降低读者的阅读难度,让人们更加愿意去研究和了解国学经典。

风趣国学经典可以增进人们对文化的兴趣和认同。现代社会快节奏的生活方式,使得许多人对传统文化关注度不高。借助风趣的方式呈现国学经典,可以让人们在轻松愉快的氛围下了解国学,进而对传统文化产生浓厚的兴趣。这种认同感的增加,有助于传承和发展我们的优秀传统文化。

风趣国学经典可以起到教育和启发的作用。通过语言的幽默和玩味,可以让人们在不知不觉中获取知识。通过对国学经典中的典故或名言的解读和重新演绎,可以给人们带来新的思考和启发。这种有趣的学习方式,不仅能够加深人们对国学的记忆,还能够培养人们的思考能力和创造力。

《风趣国学经典》的手抄报形式,通过幽默风趣的语言和角度,使原本严肃庄重的国学经典变得生动有趣。这种形式的传承和呈现,不仅能够让更多人接触到国学经典,还能够增进人们对文化的兴趣和认同,同时激发人们的思考和创造力。值得我们推广和倡导。

风趣国学经典(国学经典手抄报)

典故用得适当,可以收到很好的修辞效果。能显得既典雅风趣又含蓄有致,可以使语言更加精练、言简意赅、辞近旨远。下面我给大家分享国学经典故事,欢迎阅读: 一、一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴。黑发不知勤学早,转眼便是白头翁。 解释:时间可比金子还珍贵啊,因为再多的金子也买不到时间。年少的时候不知道勤学苦读,转眼之间就会变成老年人。 故事:鸭妈妈后悔了 很久以前,鸡妈妈和鸭妈妈都只会生蛋,不会孵宝宝。她们决定去向孵宝宝高手孔雀妈妈学习经验。 孔雀妈妈教她们把蛋放进用草做的窝里,再蹲在上面用身子捂住不要动,二十多天后宝宝就孵出来了。 鸡妈妈认真地照着孔雀妈妈教的办法去做。而鸭妈妈却没有一点耐心,还不到一天就蹲不住了。 一只画眉鸟飞过来告诉鸭妈妈:“快去森林里参加唱棒歌比赛。”鸭妈妈决定跟她一起去看看热闹。 孔雀妈妈听说后急忙到森林里找到了她,劝她做事情要懂得吃苦耐劳。鸭妈妈不情愿地回来了。 当鸭妈妈听到红顶鹤说要去草地上参加舞蹈大赛时,她又跟着红顶鹤一起溜走了。 孔雀妈妈又急忙来到草地上找到她,批评她做事情三心二意,没有毅力。鸭妈妈不高兴地回来了。 还没过几天,鸭妈妈又坚持不住了。她偷偷地跟着翠鸟来到了湖里捉鱼吃。那儿热闹极了,鸭妈妈玩得忘记了回家。 孔雀妈妈发现鸭妈妈又不见了,她摇著头直叹气。只有鸡妈妈仍蹲在窝里,一心一意地孵著宝宝。 二十多天过去了,鸡妈妈终于孵出了一群宝宝。孔雀妈妈看着可爱的鸡宝宝们,乐得脸上笑开了花。 鸭妈妈流下了后悔的眼泪,可是孔雀妈妈再也不愿意都她了。所以呀,直到鸭妈妈都不会孵宝宝。 二、凡事要好,须问三老。好问则裕,自用则小。 解释:凡事要想办好,就必须向德高望重的老人请教。遇到疑难请教别人,学识就会渊博精深;只凭自己的主观判断做事,一定办不成大事。 故事:孔子不耻下问 春秋时的孔子是我国著名的思想家、政治家、教育家,是儒家学派的创始人。他很好学,对各种知识都很感兴趣,所以学识非常渊博,很有名望,人们都尊称他为圣人。但是他自己却不这么认为,他说:“谁都不是生下来就有学问的,我只是对学习不感到厌烦,对请教不感到疲倦而已。”有一次,孔子到鲁国国君的祖庙参加典礼。他不时地向人询问,问了许多关于礼仪的问题。有人就在背后笑话孔子,说他什么礼仪都不懂,见什么都问。孔子听后坦然地说:“我遇见不懂的事情,就问个明白,这正是我求知明礼的表现啊!” [解读]在生活和学习中,我们如果有什么不明白的,有及时请教别人,不要以问别人问题为耻,我们才能学到更多的知识。 三、学者如禾如稻,不学者如蒿如草。学不尚实行,马牛而襟裾。 解释:喜欢学习的人就像禾苗一样,是有用之材;不爱学习的人就像野草一样,只能当柴烧。学习了道理而不按理行事,就像穿了衣服的牛马一样,依然改变不了基本性。 故事:阮大铖学不尚行 明朝末年的阮大铖是著名的戏曲家,是诗歌的创作上也很在成就。他十分虚荣,爱慕权势,为了做官而不择手段,甘心和魏忠贤这种奸邪的人勾结在一起。后来,阮大铖又怕朝里正直的人士联合起来反对他,就辞官回家避风头。他不甘心默默无闻,私下里对自己的亲戚和朋友说:“我还能好好儿地活着回来,那些人可不一定。”后来,魏忠贤害死了那些正直的人。阮大铖知道后很得意,就又开始勾结魏忠贤,为非作歹。坏人终究是不会有好下场的,阮大铖后来投降了清朝,在随军出征的时候惨死在途中。 [解读]学习了书本上的做人的道理就要切实地去实行,我们要言行一致,做一个正起码的人。 四、见者易,学者难。莫将容易得,便作等闲看。 解释:看着容易,要学会就很难了。不要把容易得到的东西看得很平凡而不知道去珍惜。 故事:孔子学琴 孔子不但是春秋时的大教育家、思想家,还是一位优秀的音乐家。他会弹奏许多种乐器,还会作曲、唱歌。他跟师襄过一首曲子,曲名叫《文王操》。孔子练习说:“我知道这首曲子怎么弹了,可是还没学会技法。”孔子又练了许多天,师襄又说他弹得可以了,孔子说自己尚未掌握乐曲的主旨。又过了很久,师襄认为孔子确实弹得可以了,但是孔子还是不满足。他反复地弹奏这首曲子,直到体会出曲子所要表现的主题才罢手。孔子的这种不厌学习的精神深深地感动了师襄。 [解读]学习看似简单,要学好可就不容易了。我们要学习孔子不厌学习的精神,以便更好地掌握知识。 五、得忍且忍,得耐且耐。不忍不耐,小事成大。 解释:有的事情,如果可以忍耐就忍耐一下。如果不忍耐,小事也可能酿成大的灾祸。 故事:韩信忍辱 韩信是西汉的开国功臣,他英勇善战,足智多谋,助刘邦建立了西汉。韩信很小的时候,父母就去世了,当地的一些无赖总是期负他。一次,一群无赖拦住了韩信,其中一个对他说:“虽然你长得又高又大,爱佩带刀剑,其实你胆子很小。如果你有胆子,就用你的佩剑来刺我;没胆子的话,就从我裤裆下钻过去吧!”韩信知道,如果要和他们打架,自己肯定会吃亏。于是,他就忍住一时之气,从那人的裤裆下钻了过去。后来,他把这次耻辱当成前进的基石,终于在日后一展才华。 [解读]与人相处难免会有摩擦,有时候是没有必要生气的,能忍耐就忍耐一下,一个可以忍得住气的人更能成就大的事业。

国学经典手抄报

中华 文化 源远流长,华夏文明璀璨夺目。回首历史的滚滚长河,不能磨灭的,是传承千年,经久不衰的国学文化,在 国学经典 的丛林中漫步,可以体味到一种宁静和祥和,这里给大家分享一些关于国学经典 手抄报 ,供大家参考。 国学经典手抄报1 “床前明月光,疑是地上霜……”从蹒跚学步到现在的辛勤学习。每一步都有着国学相伴。 小时候看着那一个个不认识的生字,一句句无法理解的古诗文,跟着老师摇头晃脑的背着那无法明白的唐诗宋词。或许那个时后我背诗的理由只是为了应付考试为了得到理想的分数。直到现在读的诗词多了我发现就如同这诗词中的人一般。 “黄金榜上,偶失龙头望。” 正如考试没有取得好成绩,心中又何尝不是像诗人一样落寞。可是“长风破浪会有时,直持云帆济沧海”。只要鼓起勇气,继续努力,一定会取得更好的成绩。诗句激励我们成长,帮助我们进步。就如同那人生路上的一盏明灯,为我们照亮人生。 古诗如明灯,也像一本生活的书,古诗就如同生活,将生活的酸,甜,苦,辣记录下来,共后人去阅读去欣赏去理解。诗的种类多种多样,繁多复杂。正是因为有了古诗,我们才得以去领略过去那壮丽的山河,历史的搬迁,以及古人那丰富的情感。 国学是中华民族 传统文化 之精髓,一部部诗集歌词都蕴含着古人的智慧,古诗早已深深刻在了我们的心中,陪伴着我们成长。国学经典就如一盏明灯,照亮人生伴我成长。国学正以它那独特的方式,让更多的人沉入照亮着他们的人生。 国学经典手抄报2 国学对我们的生活有着很大的帮助,例如:“二人同心,其利断金。”这句话就是告诉人们团结就是力量,如果两个人团结一心就能有切玉断金的力量。 自从认识了国学后,我学到了很多知识,更大的收获是我懂得了许多做人和做事的道理。让我印象最深的是“一年之计在于春,一日之计在于寅,一家之计在于和,一生之计在于勤。”这句话的意思是为一年的事业打算应在春天,为一天的事情打算应在于寅时,一个家庭的成功首先要和睦,一生的成功首先要勤劳。从这句话中我明白了我们要抓紧时间,为了明天不能盲目的生活,要有目标努力地学习更多的科学知识。孝敬父母,帮爸爸妈妈做自己力所能及的家务。为了以后的成功就要辛勤努力的学习,为了明天的辉煌打下坚实的基础。 学了国学以后,我还了解到我们伟大祖国更多丰富的历史文化知识,身为一名中国人,我们应该为此而感到无比骄傲和自豪。作为一名小学生,我更要努力学习中华优秀的传统文化,作一个合格的接班人。 国学使我懂得要有礼貌,要孝敬父母长辈,要乐于助人,要珍惜时间勤奋学习等等,我一定要把这些从书本中学到的道理和知识,用到我的生活中,做一个优秀的好学生。 国学经典手抄报简单好看精选8张相关 文章 : ★ 简单又漂亮手抄报大全 ★ 读国学经典手抄报 ★ 国学经典的诗词手抄报内容 ★ 8开纸手抄报简单资料 ★ 二年级国学经典手抄报简单又美观 ★ 最简单又漂亮的手抄报图片大全 ★ 读国学诵经典手抄报 ★ 手抄报大全简单又漂亮字又少 ★ 最漂亮简单手抄报图片大全 ★ 简单又漂亮的手抄报图片大全

国学经典舞蹈一等奖

一、基本情况。四川省遂宁市西眉中学创建于1956年,紧邻省道205线,地处遂渝高速公路遂宁境内第一个出口处。学校现占地118.8亩,有教学班 66个,学生 4000余人,教师252人。学校现有省级骨干教师6名,市级骨干教师7名,市、区学科带头人、知名教师42人。

学校先后荣获了全国“模范职工之家”、全国“十一五”教育科研先进集体,省“校风示范校”、省“依法治校示范学校”、市“教师队伍建设先进集体”、区“高考质量特等奖”等90余项奖励。

二、办学理念和特色。学校经过50余年的发展,在“树德启智、砺志笃行”办学理念的引导下,全校师生以“团结、务实、拼搏、创新”为校训,以“德美、智优、体健、趣雅”为校风,树立“敬业、爱生、师表、育人”的教风和“乐学、勤学、善学、博学”的学风,坚持“三个面向”,培养“四有”新人,成功探索出“文化+艺体+高职”育人模式,形成“优质教学、全面育人”的办学特色。

1、教育教学质量稳步提高,在生源覆盖人口占全区总人口1/9前提下,无论是高考本科上线人数还是初三毕业会考,全区前100名人数均超过全区总数的1/5,07年至11年高考连续五年取得辉煌成绩。2011年高考:重点上线23人,名校5人,本科上线333人,本科上线率达56%。

2、作为市、区传统艺体特色学校,参加市、区运动会,成绩一直名列前茅。2011级高考艺体考生达90人本科双上线,升学率达54%。

3、加大投入,改善办学条件。绿化、硬化、亮化建设总投入达30余万元,学校于2010年12月被区环保局、区教育局命名为“绿色学校”。学校投资150万新建综合楼一幢,投资90万改扩建标准400米跑道运动场一个,投资500万的新教学楼、学生公寓楼正在紧张施工建设。新配备数字化教室14个、网络室2个、多媒体教室2个、图书室一个。

4、积极创建以黄峨文化教育为特色的遂宁市特色优质学校。开展黄峨诗歌赏析论坛,黄峨诗词进入“国学经典”诵读,编排舞蹈剧《千古诗魂》参加了安居区第二届乡村旅游节文艺汇演,获一等奖。

5、积极开展校本课题科研,省级科研课题《农村薄弱学校教师队伍超常规发展的使用策略》获四川省第四届普教科研教育教学成果三等奖、教育部“全国十一五教育科研优秀成果”贰等奖。教育部“十五”规划重点子课题《基于母语环境的英语自主性阅读与表达能力培养途经研究》被评为优秀成果“一等奖”。国家级课题《农村初中生阅读现状及对策研究》取得阶段性成果。新课改《课堂教学的有效性研究》取得阶段性成果。2011年7月被教育部评为“全国十一五教育科研先进集体”。

6、学校食堂真正为师生服务。食堂实行自主零盈利经营。大大地改善了我校师生的生活,得到了师生和社会各界的高度评价。

三、发展规划。力争通过五年时间的努力和探索,形成“职责分明、目标明确、调控及时、成效显著”的目标管理,把学校打造成一所学生自我教育,教师主动发展,教育质量优良,管理富有特色,文化氛围浓厚的可持续发展的名学校,真正置身于时代前进的舞台,引领区域教育的发展。

国学经典书籍

国学经典书籍有经、史、子、集四大类,详细如下:

“经”是指古籍经典,如《易经》、《诗经》、《孝经》、《论语》、《孟子》等等,后来又增加一点语言训诂学方面的著作,如《尔雅》。

“史”指一些史学著作,包括通史,如司马迁的《史记》、郑樵的《通志》,断代史,如班固的《汉书》,陈寿的《三国志》、欧阳修等的《新五代史》等;政事史,如司马光的《资治通鉴》,李焘《续资治通鉴长编》等;专详文物典章的制度史,如杜佑的《通典》、马端临的《文献通考》等;以地域为记载中心的方志等。

“子”是指中国历史上创立一个学说或学派的人物文集。如儒家的《荀子》,法家的《韩非子》、《商君书》,兵家的《孙子》,道家的《老子》、《庄子》,以及释家、农家、医家、天文算法、术数、艺术、谱录、杂家、类书、小说家皆入“子部”。

“集”是历史上诸位文人学者的总集和个人的文集。个人的称为“别集”,如《李太白集》、《杜工部集》、《王荆公集》等;总集如《昭明文选》、《文苑英华》、《玉台新咏》等。四库未列入的一些古代戏剧作品如《长生殿》、《西厢记》、《牡丹亭》也属集部。

一般来说“国学”又称“汉学”或“中国学”,泛指传统的中华文化与学术。国学包括中国古代的哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学以及中医学、农学、术数、地理、政治、经济及书画、音乐、建筑等诸多方面。现“国学”概念产生于二十世纪二十年代,当时 “西学东渐”改良之风正值炽热,张之洞、魏源等人为了与西学相对,提出“中学”(中国之学)这一概念,并主张 “中学为体,西学为用”, 一方面学习西方文明,同时又恢复两汉经学。国学是以先秦的经典及诸子百家为根基,涵盖了两汉经学、魏晋玄学、隋唐道学、宋明理学、明清实学和同时期的先秦诗赋、汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系。先秦诸子百家学说是共存共鸣的,没有主从关系,如果按时期所起作用而论,各家学说在各个时期都发挥着或显性或隐性作用,只是作用在的领域不同而已;自汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”后在思想教化领域起主流作用的是儒家,但其它各家学说也在不同的领域发挥着重要作用,比如政治领域的道家与法家、军事领域的道家、兵家、医学领域的道家、医家、还有其它各领域的各家(名家、墨家、农家……)等等,某一领域起主流作用并不代表全部。国学的各个学派学说并没有主从之分,并不存在以哪一家学派学说为主体。

国学经典书籍全套

爱国报国篇

1、《满江红·怒发冲冠》

怒发冲冠,凭栏处,潇潇雨歇。抬望眼,仰天长啸,壮怀激烈。三十功名尘与土,八千里路云和月。莫等闲,白了少年头,空悲切! 靖康耻,犹未雪;臣子恨,何时灭?驾长车,踏破贺兰山缺。壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血。待从头,收拾旧山河,朝天阙。

译文:倚在栏杆旁,我不由得怒发冲冠, 一场潇潇秋雨刚刚停歇。 举目远望,仰天长啸,万千思绪,奔涌激烈。为祖国奋斗,三十年的功名,自当视若尘土;与敌人周旋,八千里的征程,何惧披星戴月。千万不要随便虚掷了少年时光,等到头发白了才徒自悲切! 靖康年间的国耻啊,还没洗雪;臣子的复仇之恨啊,何时能灭? 驾起远征的战车吧,直把那贺兰山踏裂!壮志凌云,饿了就饱餐敌人肉;谈笑风声,渴了就痛饮敌人血。期待着这一天吧,让我们从头收拾好旧日的山河,向祖国献捷!

2、《苟利国家,不求富贵》

程功积事,推贤而进达之;不望其报,君得其志;苟利国家,不求富贵。其举贤援能有如此者!

译文:考察他们的功劳和事迹,推荐贤才,使他们得到任用。儒者并不希望得到回报,只是为了合乎君主的意志。只要对国家有利,不求个人富贵。其推举和提拔贤能之士就是这样的。

道德修养篇

1、《荀子·不苟》

君子崇人之德,扬人之美,非谄谀也;正义[1]直指,举人之过,非毁疵也;言己之光美,拟于舜、禹,参于天地,非夸诞也;与时屈伸,柔从若蒲苇,非慑怯也;刚强猛毅,靡所不信,非骄暴也。以义变应、知当曲直故也。《诗》曰:“左之左之,君子宜之;右之右之,君子有之。此言君子能以义屈信变应故也。

译文:君子推崇别人的德行,赞扬别人的优点,并不是出于谄媚阿谀;公正地议论、直接地指出别人的过错,并不是出于诋毁挑剔;说自己十分美好,可以和舜、禹相比拟,和天地相并列,并不是出于浮夸欺骗;随着时势或退缩或进取,柔顺得就像香蒲和芦苇一样,并不是出于懦弱胆怯;刚强坚毅,没有什么地方不挺直,并不是出于骄傲横暴。这些都是根据道义来随机应变、知道该屈曲就屈曲该伸直就伸直的缘故啊。《诗》云:“该在左就在左,君子在左无不可;该在右就在右,君子在右也常有。”这说的是君子能根据道义来屈伸进退随机应变的事。

2、《心不在焉》 所谓修身在正其心者,身有所忿懥,则不得其正;有所恐惧,则不得其正;有所好乐,则不得其正;有所忧患,则不得其正。心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味。此谓修身在正其心。

译文:之所以说修养自身的品性要先端正自己的心思,是因为心有愤怒就不能够端正;心有恐惧就不能够端正;心有喜好就不能够端正;心有忧虑就不能够端正。心思不端正就像心不在自己身上一样:虽然在看,但却像没有看见一样;虽然在听,但却像没有听见一样;虽然在吃东西,但却一点也不知道是什么滋味。所以说,要修养自身的品性必须要先端正自己的心思。

勤学励志篇

1、博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。有弗学,学之弗能,弗措也;有弗问,问之弗知,弗措也;有弗思,思之弗得,弗措也;有弗辨,辨之弗明,弗措也;有弗行,行之弗笃,弗措也。

译文:要广博地学习,要详细地求教,要慎重地思考,要明白地辨别,要切实地力行。不学则已,既然要学,不学到通达晓畅绝不能终止;不去求教则已,既然求教,不到彻底明白绝不能终止;不去思考则已,既然思考了,不想出一番道理绝不能终止;不去辨别则已,既然辨别了,不到分辨明白绝不能终止;不去做则已,既然做了,不确实做到圆满绝不能终止。

2、《任末好学勤记》

任末年十四时,学无常师,负笈不远险阻。每言:“人而不学,则何以成?”或依林木之下,编茅为庵,削荆为笔,克树汁为墨。夜则映星望月,暗则缚]麻蒿以自照。观书有合意者,题其衣裳,以记其事。门徒悦其勤学,更以静衣易之。临终诫曰:“夫人好学,虽死犹存;不学者虽存,谓之行尸走肉耳!”

译文:任末14岁,背着书籍跟从老师学习,不怕艰难险阻。他常说:人如果不学习,那凭借什么成功呢?他贫穷无家,有时依靠在树木的编织茅草做成小屋。把荆棘削成笔,用树汁当墨水。夜晚就用星星和月亮的光照着看书,昏暗时就捆绑麻蒿点燃照明。平日里每当看书看到领会意义的地方时,便把心得写在衣服上,用来记下这件事,其他人都佩服他能刻苦勤学,经常用干净的衣服跟他交换。临终时告诫后人说:“一个人热爱学习,即使死了还像活着一样;(要是)不学习,即使活着也只能算行尸走肉罢了。”

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