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智慧源远流长,而国学经典则是智慧的真谛。聊智慧国学经典成熟,让我们重新审视这些智慧语录,探索其中的深刻意义。

聊智慧国学经典成熟

《论语》中有云:“学而时习之,不亦说乎?”这句话告诉我们,学习是一个不断积累、不断实践的过程。如果我们只是停留在知识的表面,而不加以实践和运用,那么这些知识就会变得毫无意义。我们要善于将所学知识与生活实践相结合,才能更好地理解和体会其中的智慧。

而《大学》中则提到:“格物致知,诚意正心,修身齐家治国平天下。”这是一句充满智慧的话。它告诉我们要通过观察事物、研究现象来获得真知。只有真正去了解世界的本质,我们才能够正确认识事物,做出正确的决策。而“诚意正心”则教导我们要以真诚的态度对待他人,以正直的心态面对自己。修身齐家治国平天下,更是告诫我们要从自身做起,保持良好的品德修养,以此影响和改变周围的人和事。

《论语》还有一句名言:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”这句话告诉我们,光有知识是不够的,我们还要将所学知识融入到自己的生活中,去享受其中的乐趣。只有真正喜欢并乐意去做的事情,才能产生最好的效果。我们要始终保持对学习和实践的热爱,使之成为人生中最为快乐的事。

通过聊智慧国学经典成熟,我们深入思考了《论语》和《大学》中的一些经典语录。这些语录不仅是古人智慧的结晶,更是对我们现代人生活和思考的启示。在日常生活中,我们应该将这些智慧融入到实际行动中,不断修身齐家治国平天下。我们才能真正领悟到其中的深层次智慧,并将之应用到生活的点滴中,使自己的生活更加丰盈和有意义。

聊智慧国学经典成熟(国学经典智慧语录)

有天跟朋友聊天时谈到背诵国学经典是一种很好的开发孩子潜能的方法。朋友问国学经典孩子都不理解意思能有用吗?当时我的回答是:有用。我当时是从提升孩子记忆力来思考的,当持续大量往大脑中输入讯息,而不是用左脑逻辑思维来理解记忆就能很好激活右脑潜能,打通右脑回路,自然就能提升记忆力。但是最近又有了新的发现:只有听过记住一些大道理才有机会在去参透这其中的大智慧。生活中处处饱涵大智慧,如果我们脑中没有这些大道理的指引,我们可能就不会有那么多的觉察和顿悟的机会,时间对我们来说也可能没有那么多的意义,一天和一年也没什么区别。以前听见大道理只是觉得它们是长者或是有成就的人用来教育我们的说词而已,就算它是真理也离我很远。比如:“活在当下”“瞬间是最好的老师”“顿悟”……这些熟悉而又陌生的词汇。然而当我发现自己有了一些经历,并带着大道理的指引去觉察这些经历的时候,一切都不一样了。有时候从我遇到的一些人和一些事儿中就突然体悟到了其中的精髓和智慧,非常的愉悦,那种感觉像是顿悟,对,应该叫恍然大悟。比如对于“活在当下”这个词,我最近就有了很多体悟。因为最近跟一些朋友聊天,跟着正能量的伙伴一起学习,一起思维碰撞,觉察力也有了提升,所以能够觉察并提醒自己“活在当下”。比如在吃饭的时候我不会再像以往狼吞虎咽吃饱就完事,或者说心不在焉的一边吃饭一边想着其它事,完全不知道食物的味道。现在我会用感恩的心态跟食物对话,感觉它们在嘴里咀嚼的感觉,我发现这样光吃白米饭就很香很甜,吃的时候感觉也很幸福。就是陪孩子这件事,我之前总是三心二意,就算被迫放下手机陪他们,但是心里还是会考虑其它的事,比如:等他们睡了我得去洗衣服……对了,那个演讲视频还没录,我得先把稿子背熟才行,于是开始回忆稿子的内容……很少把焦点用在如何陪伴孩子这件事上。那个时候内心的状态也是焦躁的不安稳的,所以脾气经常腾的一下就会冒出来。而最近这种情况有所好转,因为会经常觉察并提醒自己活在当下,所以当孩子要求我陪他们的时候我就很认真陪他们,全身心投入,斗他们玩,听他们的笑声,看他们发光的眼睛,用心感受我们之间的流淌的幸福和快乐。同时我也发现这样做的后果就是儿子没有以前那么爱哼哼唧唧那么爱粘着我了,大部分时间他会自己去玩,好像突然就长大了。因为听说“活在当下”是最好的状态,也因为有了觉察,所以我会提醒自己去尝试,因为尝试所以有了顿悟的体验和愉悦,因为有了体验的愉悦所以会继续去探索继续把它坚持成为习惯,由此看来记住大道理的价值是多么的大呀。再回到开头的问题上,孩子不理解国学经典而去背诵有用吗?有用,这些国学经典是中国上下五千年的大智慧,对孩子来说现在是比较难理解的,但是孩子在很小的时候就烂熟于心了,相当于种下了智慧的种子,在成长的路上他会在实践中不断体悟,这些种子终有一天会发芽长成参天大树。相反如果没有种下这些种子,他可能会一年如一天来生活一辈子。

能增长智慧的国学经典书籍

读一些国学经典有什么用?

大家都知道任何一个文化系统都有其永恒不朽之经典源源流传。这些经典都是是民族智慧的结晶,它的价值历久而弥新,是开启智慧提升素养的最好方式。它不仅生活和工作中用处颇多,而且还有以下几点好处。

1、塑造人格,修身养性。

2、凝神聚力,身心健康。

3、锻炼思维,事半功倍。

4、养成习惯,增进感情。

5、增加兴趣,增强能力。

6、轻松阅读,提升记忆。

那我今天我向大家推荐5本国学经典的系列书籍!

1、《四书》《四书》不是一本书,是《大学》《中庸》《论语》《孟子》四本书的合称,是国学的核心,要学好国学,熟读《四书》是基本中的基本。《大学》是相对于《小学》来说,是古时读书人入门必读经典;《中庸》是国学的心法;《论语》是两千年来国人思想的汇总,《孟子》在宋朝后与《论语》并驾齐驱。

2、《传习录》这本书是明朝第一臣王阳明学问的要点,著名的知行合一就来自这里。阳明龙场一悟后脱胎换骨,成为千古佳话。《传习录》这本书是阳明心学的主体,提出了满大街都是圣人、人人都有良知等观点,特别是对儒学进行了进一步阐释,使儒家思想脱离了朱熹理学的繁琐禁锢,变得简单、唯美、实用。《传习录》后来风靡日本,对日本产生了很深的影响。

3、《史记》《史记》被列为“二十四史”之首,与《汉书》《后汉书》《三国志》合称“前四史”,对后世史学和文学的发展都产生了深远影响。其首创的纪传体编史方法为后来历代“正史”所传承。《史记》还被认为是一部优秀的文学著作,在中国文学史上有重要地位,被鲁迅誉为“史家之绝唱,无韵之《离骚》”,有很高的文学价值。刘向等人认为此书“善序事理,辩而不华,质而不俚”。

4、《曾文正公全集》曾国藩号称立功、立德、立言三不朽,集中体现的就在这本全集中,特别是曾国藩家书,是最重要的资料。市面上很多关于解读曾国藩的书,对他的成功进行了很多分析,鱼龙混杂,不可以全信。曾国藩家书中,详细记录了他在给祖父母、父母兄弟、同僚等人的信件,有些是国家大事,更多的是家庭经营、嘘寒问暖、待人接物、为学作文的事,有的还是鸡毛蒜皮的小事,曾国藩作为朝廷大员,更是一代儒学大师,他处理这些事的态度、方法,是活生生的国学教材,很多可以给我们启发。

5、《春秋繁露》中国汉代哲学家董仲舒所作的政治哲学著作。《春秋繁露》推崇公羊学,发挥“春秋大一统”之旨,阐述了以阴阳五行、天人感应为核心的哲学-神学理论,宣扬“性三品”的人性论、“王道之三纲可求于天”的伦理思想及赤黑白三统循环的历史观,为汉代中央集权的封建统治制度奠定了理论基础。

国学经典与人生智慧感悟

只要一打开国学经典,箴言便映入双眼。国学经典在现代中也是有一些意义的。下面是由我分享的现代国学经典的意义,希望对你有用。国学经典的现代意义 一、传承美德传统经典中承载的 “仁义忠恕孝悌礼信”的道德伦理观,构成中华传统文化的核心价值体系,对于我们处理人与人、人与社会、人与自然的关系,至今仍具有现实指导意义。通过学习,让这些传统美德根植于少年幼小的心灵,提高他们的人文素养,孕育纯朴的民风,具有重要的现实意义。“我是家里的独生子,以前在家吃饭很挑剔,自从读了《治家格言》中的‘一粥一饭,当思来处不易;半丝半缕,恒念物力维艰’的语句之后,我更加明白了‘谁知盘中餐,粒粒皆辛苦’的道理,吃饭时即使掉在桌子上一粒米也要捡起来吃掉。”由于大多学生都是独生子女,自私、任性、不懂礼貌等现象在学生中比较普遍,自从孩子们接受国学教育之后,变得更加谦让、团结同学、尊重师长了。国学经典让传统文化走进了孩子的日常生活,走进他们的家庭,规范着他们日常行为,成为孩子们成长路上的“指南针”。二、健全人格孩子们从小接受这样的熏陶,国学经典将在他们心里埋下种子,随着他们慢慢长大,会与他们形影相随,对他们的一生都将产生积极影响。外来文化、网络文化等所谓“流行文化”对孩子们的影响越来越大,不少孩子不但在文化素养方面出现严重“营养不良”,还不同程度地表现出浮躁、自私、好逸恶劳等不良心态。让他们在本国传统文化的滋养中成长,健全人格,培育民族精神,非常有必要。三、陶冶情操优秀的古典经文意存高远,可以培养孩子们的古典文化底蕴和优雅情怀。其中不仅有文学,还蕴涵着美学、哲学。用这些优秀的传统文化资源充实孩子,就是给了孩子们一把开启心智的钥匙。经典著作是我们民族文化教育精神的一个庞大载体,是我们民族生存的根基。为了使孩子们能够从小就汲取优秀传统文化中的营养,继承和发扬中华民族的灿烂文明,实现人的全面发展,必须弘扬国学。四、铸造精神传统的课堂教育侧重于知识与意识形态教育,而缺失最大的一部分就是对学生的人文教育和传统文化教育。让学生徜徉于国学经典之中,感受着祖国传统文化的巨大魅力。在学生心灵最纯净、记忆力最好的时候接触独具智慧和价值的经典,会逐渐培养其人文精神。五、提升智力《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》、《古文观止》、《唐诗宋词》、《孙子兵法》……这些经典著作高度浓缩了中华五千年文明的精华,包含了中华民族生存的大智慧,让孩子从这些经典中汲取营养,用经典智慧的钥匙开启现代各学科知识的宝库。国学经典的现实意义 中华上下五千年的宏伟历史一直是国人引以为傲的资本,我想,也正是因为有了一段足够长的历史,才能沉淀出像“六艺五术”、诸子百家之说这样的文明精华,而这,也就是我们通常意义上所理解的国学。如果用一个词来形容,博大精深最为恰当。说来幸运,本学期跟随邓老师畅谈国学与人生智慧,从中感触颇深。现代文明发展的速度远远超出了我们的预料范围,市场经济文化领衔世界,传统文化退居二线,时下流行的快餐文化就是最典型的例子。当人们快步向前追寻的当人们逐渐发现进步的同时也意味着某种东西的丧失时,猛一回头,顿时醒悟,原来老祖宗用生命践行出来的那些精神财富是丢不得的,我们应该带着他们出发。于是,最近这些年不少领域出现了“国学热”。也许有些人仍然不明白,那些“过时的”的东西对于这个文明高度发达的现代社会到底有何意义。我想说,不管社会如何发展,朝代怎么更替,人性骨子里的某些东西是必须长存的,一旦真的缺失,那将会是不可弥补的损失。就拿《论语》中的一则故事来说吧。仪封人请见,曰:君子之至于斯也,吾未尝不得见也学习国学的现实意义学习国学的现实意义。从者见之。出曰:二三子何患于丧乎?天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎。孔子作为一个政治家、思想家,踌躇满志,徘徊于列国之间,虽说在这一点上孔子是失败的,但很显然,他十几年的传播与游说为儒学的传播与发展奠定了坚实的基础。从这则小故事中可以看出,孔子并非完全意义上的失败。身处乱世,依然能有人赏识自己的才学和主张并道出“天将以夫子为木铎”这般敬重的话,足以寂寥。从另外一个角度来说,仪人奉劝孔子的弟子,不必为丢失官职二忧虑,这个世道早就乱了套,唯有你们夫子的仁义主张才能安抚乱世,还天下百姓一世安稳。孔子这几个学生就像如今满腔热血的我们,作为一个社会人,我们关注的不应该只是个人利益的得失,更应胸怀天下,勇于承担社会责任,用正确的方式共同去创造太平盛世,也就相当于我们今天所说的和谐社会。一则小小的论语故事便能给世人以重大警示,时过境迁,这样的品德难道不适用了吗?显然不是。我认为,学习国学能丰富我们的精神世界,使我们骨子里的那份美德得以永存。很多落后文化、腐朽文化向我们袭来,稍不留神就会迷失。市场竞争日益激烈,社会生存压力日益剧增,也许我们真的会不堪重负,物欲横流的社会里,我们更应该学会用精神文明充实自我,建筑抵御的城墙。小月月事件不是特殊、老人被救反咬一口是事实,诸如此类事件传递的无非是人性的缺失、道德的滑坡。如果说社会是进步的趋势,那这岂不是一股强大的逆流,如果我们不加以阻拦,指不定哪天就会被卷进一场漩涡,无法自拔。作为未来的一名小学教师,学习国学于我而言,显得更为重要。因为教师这个名词意味着你不是一个人,有句话是这么说的,你的每一个学生身上或多或少都会留有你的烙印。这是一种不可推卸的责任学习国学的现实意义国学智慧教育界近年来提倡重拾国学,也取得了一些成绩。比如很多中小学都开设了国学课,《三字经》、《弟子规》等国学经典被郑重地带到课堂,我不敢保证这么做会取得多少质的收获,但是至少,从小耳濡目染的教育会让学生明白,这是我们的中华文明精华,我们肩负着传承与弘扬的历史使命和现代意义。小学老师自身的国学素养显得尤为重要。如何将国学与小学教育教学相联系更是小学教育工作者的一大难题,如何让学生在读经典、品艺术、观生活中感受国学的魅力也是一大挑战。其实,学习国学的意义对我们而言,远不止这些,只有当我们真正潜心去感悟、体会他的精髓,才会有更大的收获。国学经典的主要意义 西方有位学者说过一句意味深长的话谁都希望自己幸福,可谁都不知道什么是真正的幸福。无庸置疑的是,我们都认可童年对于人一生幸福的重要性。对人的一生而言,童年时期所受的教育具有决定性的影响,那么让孩子接受什么样的教育呢?我们在众多的教育内容中提倡国学经典教育,这是因为对于我们的孩子来说,国学经典教育是最有价值、最优质的教育,是奠定他一生幸福的根本。·国学经典教育是通识教育通识教育的对立物是专业教育。专业教育狭隘地让学生学习专业知识和职业技能,为从事特定的职业做准备。它试图通过早年的学校教育,使受教育者一劳永逸地学得终身受用的知识和技能。过早的专业学习、过细的专业划分,严重限制了学生的想象力和创造力的发展。由于人才的培养需要一定的周期,甚至是比较长的时间。当学生经过数年学校教育,学成单一的技能毕业时才空缺,也许已经由于转岗或在职塔训等其他途径而得到补充。而仅仅拥有专业技能的人,既缺乏较高的综合素质,也没有其他技能,势必很难适应社会的需要。通识教育不是为了培养某种特定的技能,:也不是为受教育者谋求某种职业而做准备。它的目的不是获得具体有用的知识,而是要发展独立思考的能力。它不在于叫人思考什么,而在于叫人如何思考。它精心设置包括文学、历史、哲学、艺术以及科学原则和方法在内的一系列课程、旨在促进学生对真、善、美的崇敬之心,旨在唤起学生对一切伟大、深邃、美丽事物的敏感和惊奇,同时也让学生了解人类在探寻知识过程中思考的重大课题和运用的基本原则。以经典阅读为中心的教学方式,是西方通识教育的最基本形式。西方通识教育的核心内容只有西方文明和经典研读两大门类。一些具体的课程,都是在此基础上生发出来的。我国的通识教育,也有必要以中民族的历史和文化经典为核心,以秦皇汉武、唐宗宋祖、三百千千、唐诗宋词、《四书》、《五经》等为主要学习内容。学习国学经典,也就是在与我们的先圣先贤对话和交流,在一步步地楔进我们的历史和传统。通过国学经典教育,可以亲近我们的祖先,领会他们的旨趣,把握他们的神髓,形成恢弘的历史意识,从而能对各种事务应付裕如。由于现代社会的飞速发展,未来具有不确定性,作为家长,不能简单快捷地给予孩子多少黄金,而是要花费必要的时间和耐心,让孩子通过学习国学经典,接受通识教育,学会点金术,从而令人信服地胜任任何职位,驾轻就熟地精通任何学科。·国学经典教育是博雅教育香港岭南大学前任校长陈坤耀曾解释博雅教育的宗旨,就是要教导人学识广博,生活高雅。北京师范大学的校训学为人师,行为世范,则是博雅教育的另一种表达。博雅一词由博、雅两个单字组成,分别说的是知识和为人两个方面:博就是要具有渊博的知识和多方面的技能,雅就是要德行完美,气质优雅,摆脱庸俗,走向卓越。没有一个民族像我们这样与自己的传统如此决绝。近一个世纪以来,主流意识对于我们祖先的传统和文化一直持鄙薄、仇视和批判的立场。很多人之所以会狠心的用手割断自己的脐带,挖掉自己的心,(许嘉璐先生语),大抵是有三个方面的原因:一方面是因为不了解传统,基于从众的心理,人云亦云;一方面是因为近代以来国力不振,国势衰颓,传统文化被当作了替罪羊;还有一个原因,就是认为国学经典内容没有实际用处。在是否有用,特别是这种用处能否看得见作为评判尺度的前提下,国学经典的学习才长期处于被忽视、被轻贱的尴尬境地。在西方教育中,一直存在着和中国古典教育在具体内容上不同,但精神实质相一致的博雅教育。其目的是培养具有高度古典文化修养的传统精英,其核心内容是经典文本研读、古典语言训练和古典文化熏染。英语绅士有句名言:虽然希腊文、拉丁文对于管理印度殖民地毫无用处,但只有精通希腊文、拉丁文的人,才能统治印度。在古代中国,虽然《四书》、《五经》和八股文没有提供治国经邦的具体策略,但它们却是训练治国之术的有效手段。只有精通《四书》、《五经》和擅长写作八股文的人,才可能以此打开科举之门,参与国家管理。知识和道德之间有着密切的关系,国学经典所代表的传统学问,更是具有极为厚重的伦理色彩,所谓学优者德厚,学浅者德薄。学习国学经典的过程,不仅是增进知识的过程,不仅是把知识消化于生命,转化为生命所具有的德性的过程,而且具有熏陶气质、变化性情、提高涵养的意义。国学经典教育不仅培养文义通晓、才华擅长、经书熟习、学问通彻的博学之士,更是要培养行谊谨厚、立品端正、品行端方、敦品励行的谦谦君子,归结到一点,就是要既博又雅。·国学经典教育是素质教育素质教育作为应试教育的对立面提出来后,得到举国上下的广泛认同,但在实际操作层面,很多人简单的把素质教育等同于撇开教材的学习,开设琴棋书画等培训班,培养学生的一技之长,素质教育就这样被曲解成了技能的培养。何谓素质呢?素质是指人或事物根本性的结构,具有基础或前提的意义,并蕴含着无限发展的可能。素有白色的、空无的、本来的、最初的意思:质则有形体、根本、质地的意思。所谓素质,实际上指的是可为各种具体技能提供依托和基础,又潜藏着发展的动力,并且能够突破局限,具有无限可能性的统一体,并不断完善和优化素质结构的活动和过程。只有触及人的素质结构的调整和发展,才是真正的素质教育。打一个比方,素质好比一块土地,而各种技能,不过是土地上生长出来的庄稼。土地为庄稼的生长提供了依托和基础,使得种子所具有的发芽、生根、开花、结实的潜能得以实现。素质教育,好比改良土壤、提高地力的工作。下下棋、弹弹琴,乃至学校绘画、唱歌和跳舞,不过是在素质的沃土上栽种一些花草,而并不是根本地改良土地;不过是在素质的模板上增加一些案图,而并不是改善这模板的结构。说到底,学习具体技能师仅仅着眼于器、用、末的问题,而不是着眼于道、体、本的问题,都并没有抓住问题的症结和关键。国学经典教育不仅与素质教育具有一致的指向,而且是实施素质教育的不二法门。表面上看,国学经典教育不直接养成某种技能,是一种无用术,但它实际上是从更深厚和高远的层面做好夯实基础、调整结构、完善素质的工作,是一种源于根本、专注根本、为着根本的教育。浸润在国学经典中,能感受和体味经典世界所蕴含的古人的思索,从而获得智慧和力量。国学经典是锻炼思维能力的工具,具有大音希声、大象无形的意义。正如朱自清先生在《经典常谈》中指出的那样,经典训练的价值不在实用,而在文化,国学经典教育对于提高人文素养也具有任何教育内容所难以比拟的作用。·国学经典教育是人文教育教育以人为对象,本来是人的教育,是为了人的全面发展。教育的目的,是要将人从不成熟的状态中解放出来,带到更自觉、更理想、更圆满的境地。所谓人文教育,就是为了促进人性境界的提升,为了理想人格的塑造以及个人生命价值与社会价值的实现。人文教育主张在学习知识的发展丰富、健康的人性,使教育的对象不只是学得表浅的知识,而且通晓支撑这些知识的文化意蕴;人文教育不是要培养没有灵魂的专家,而是要造就具有文化修养的个体。在漫长的历史过程中,国学经典已经深植于中国人的精神家园里,流淌在每个炎黄子孙的血脉中。经典是连接我们和历史传统之间的一座桥梁,缺乏经典教育,我们就无法踏上回到自己精神家园的道路,只能成为文化上无家可归的流浪者。学习国学经典,实质上就是走向中华民族共有的精神家园,感受这个家园的温馨,参加这个家园的建设,形成对他的情感皈依。接受经典教育的过程,也就是把自己生命的根须,扎根于丰厚的传统文化的过程;就是把自己从一个生物学意义上的自然人,变成一个文化意义上的中国人的过程。我们倡导国学经典教育,是基于传统经典对中华民族的历史和社会生活产生了深远的影响和真切体认,是出于对中华传统文化血脉的尊重和发扬,是我们承认自己成为中华民族的子孙并且现在也不想割断这种亲缘关系的深情回顾。国学经典教育是实施通识教育、博雅教育、素质教育和人文教育的重要而有效的途径。只有学习国学经典,才能砥砺我们的品行、健全我们的人格,使我们成长为德行高尚、知识广博、行为优雅的现代中国人;只有学习国学经典,才能植根于民族传统,掌握优雅、精致的祖国语言,使我们成长为既有知识又有文化的现代中国人。猜你喜欢:1. 学习国学经典感悟 2. 传承国学经典读后感 3. 国学经典导读读后感 4. 国学经典讲座观后感优秀范文 5. 国学经典大学原文带解释赏析

国学经典智慧语录

1.不积跬步,无以至千里,不积小流,无以成江海。 ——《荀子》 译:不把半步、一步积累起来,就不能走到千里远的地方,不把细流汇聚起来,就不能形成江河大海。 2.学不可以已。 ——《荀子》 译:学习是不可以停止的。 知而好问,然后能才。 ——《荀子》 译:聪明的人还一定得勤学好问才能成才。 4.言之者无罪,闻之者足以戒。 ——《诗序》 译:提出批评意见的人,是没有罪过的。听到别人的批评意见要仔细反省自己,有错就改正,无错就当作是别人给自己的劝告。 5.良药苦于口而利于病,忠言逆于耳而利于行。 ——《孔子家语》 译:好的药物味苦但对治病有利;忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利。 6.天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。 ——《史记》 译:天下的人熙熙攘攘,都是为了利益而来往(为了利益而奔波)。 7.临渊羡鱼,不如退而结网。 ——《汉书》 译:站在深潭边,希望得到里面的鱼,还不如回家去结网。 8.先发制人,后发制于人。 ——《汉书》 译:先出击就能制服敌人,随后应战只会被控制。 9.人固有一死,死或重于泰山,或轻于鸿毛。 ——汉·司马迁 译:人终究免不了一死,但死的价值不同,为了人民正义的事业而死就比泰山还重,而那些自私自利,损人利已的人之死就比鸿毛还轻。 10.鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。 ——《史记》 译:鸟将要死的时候,它的叫声是悲哀的;人将要死的时候,他的话也是善良的。 11.智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。 ——《史记》 译:不管多聪明的人,在很多次的考虑中,也一定会出现个别错误。而再笨的人,在很多次的考虑中,也一定会有所收获的。 12.天知、地知、我知、子知,何谓无知? ——《后汉书》 译:天知道、地知道、我知道、你知道,怎么能说没人知道呢? 13.天下皆知取之为取,而莫知与之为取。 ——《后汉书》 译:人们都认为只有获取别人的东西才是收获,却不知道给予别人也是一种收获。 14.智者弃短取长,以致其功。 ——《后汉书·王符传》 译:聪明人舍弃短处,发挥长处,以此来取得成功。 15.勿以恶小而为之,勿以善小而不为。 ——《三国志》 译:对任何一件事,不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做;相反,对于一些微小的。却有益于别人的好事,不要因为它意义不大就不去做它。 16.读书百遍而义自见。 ——《三国志》 译:读书必须反复多次地读,这样才能明白书中所讲的意思。 17.君子立身,虽云百行,唯诚与孝,最为其首。 ——《隋书·文帝纪》 译:君子在社会上立足成名,尽管需要修养的品行有很多方面,但只有诚和孝才是最重要的。 18.以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。 ——《旧唐书》 译:用铜作镜子,可以端正衣服和帽子;以历史作镜子,可以知道兴衰和更替;以人作镜子,可以明白得失。 19.成远算者不恤近怨,任大事者不顾细谨。 ——《明史》 译:有长远打算的人不应为眼前的一点怨言而担忧,做大事的人不必顾及一些细微琐事。 20.明者见危于无形,智者见祸于未萌。 ——《三国志》 译:明智的人在危险还没形成时就能预见到,智慧的人在灾祸还未发生时就会有所觉察。 21.义感君子,利动小人。 ——《晋书》 译:道义可以感动君子,利益可以打动小人。 22.太刚则折,至察无徒。 ——《晋书》 译:过于刚直就会折断,极其明察就没有门徒。 23.成败相因,理不常泰。 ——《南史》 译:成功与失败互为因果关系,世事不会永远太平安宁。 24.以清白遗子孙,不亦厚乎。 ——《南史》 译:把清清白白做人的品质留给后代子孙,不也是很厚重的一笔财富吗? 25.良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒。 ——《增广贤文》 译:一句良善有益的话,能让听者即使在三冬严寒中也倍感温暖;相反,尖酸刻薄的恶毒语言,伤害别人的感情和自尊心,即使在六月大暑天,也会让人觉得寒冷。 26.善恶随人作,祸福自己招。 ——《增广贤文》 译:好事坏事都是自己做的,灾祸幸福也全是由自己的言行招来的。 27.知不足者好学,耻下问者自满。 ——林逋《省心录》 译:知道自己的不足并努力学习就是聪明的人,不好问又骄傲自满的人是可耻的。 28.博观而约取,厚积而薄发。 ——苏轼 译:广泛阅读,多了解古今中外的人和事,把其中好的部分牢牢记住;积累了大量的知识材料,到需要用时便可以很自如恰当地选择运用。 29.书到用时方恨少,事非经过不知难。 ——陈廷焯 译:知识总是在运用时才让人感到太不够了,许多事情如果不亲身经历过就不知道它有多难。 30、笨鸟先飞早入林,笨人勤学早成材。 ——《醒世格言》 译:飞得慢的鸟儿提早起飞就会比别的鸟儿早飞入树林,不够聪明的人只要勤奋努力,就可以比别人早成材。 31.书山有路勤为径,学海无涯苦作舟。 ——《增广贤文》 译:勤奋是登上知识高峰的一条捷径,不怕吃苦才能在知识的海洋里自由遨游。 32.学如逆水行舟,不进则退。 ——《增广贤文》 译:学习要不断进取,不断努力,就像逆水行驶的小船,不努力向前,就只能向后退。 33.业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。 ——韩愈 译:事业或学业的成功在于奋发努力,勤勉进取。太贪玩,放松要求便会一事无成;做人行事,必须谨慎思考,考虑周详才会有所成就。任性、马虎、随便只会导致失败。 34.读书有三到:谓心到,眼到,口到。 ——朱熹 译:用心思考,用眼仔细看,有口多读,三方面都做得到位才是真正的读书。 35.强中自有强中手,莫向人前满自夸。 ——《警世通言》 译:尽管你是一个强者,可是一定还有比你更强的人,所以不要在别人面前骄傲自满,自己夸耀自己。 36.黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。 ——《劝学》 译:年轻的时候不知道抓紧时间勤奋学习,到老了想读书却为时已晚。 37.先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。 ——范仲淹《岳阳楼记》 译:为国家分忧时,比别人先,比别人急;享受幸福,快乐时,却让别人先,自己居后。 38.位卑未敢忘国。 ——陆游《病起书怀》 译:虽然自己地位低微,但是从没忘掉忧国忧民的责任。 39.人生自古谁无死,留取丹心照汗青。 ——文天祥《过零丁洋》 译:自古以来,谁都难免会死的,那就把一片爱国的赤胆忠心留在史册上吧! 40.有益国家之事虽死弗避。 ——明·吕坤《呻吟语·卷上》 译:对国家有利的事情要勇敢地去做,就算有死亡的危险也不躲避。 41.捐躯赴国难,视死忽如归。 ——三国·曹植《白马篇》 译:为了解除国难献身,把死亡看作回家一样。 42.天下兴亡,匹夫有责。 ——顾炎武 译:国家的兴旺、衰败,每一个人都负有很大的责任。 43.风声、雨声、读书声,声声入耳;家事、国事、天下事,事事关心。 ——明·顾宪成 译:风声、雨声、琅琅读书声,都进入我们的耳朵,作为一个读书人,家事、国事,天下的事情,各种事情都应该关心,不能只是死读书。 44.羊有跪乳之恩,鸦有反哺之义。 ——《增广贤文》 译:羊羔有跪下接受母乳的感恩举动,小乌鸦有衔食喂母鸦的情义,做子女的更要懂得孝顺父母。 45.一寸山河一寸金。 ——金·左企弓语 译:祖国的每一寸山河比一寸黄金还要宝贵,是绝不能让给外人的。 46.欲安其家,必先安于国。 ——武则天 译:如果想建立个人幸福的小家,必须先让国定安定,繁荣起来。 47.大丈夫处世,当扫除天下,安事一室乎? ——汉·陈蕃语 译:有志气的人活在世上,应当敢于跟各种不利于国家的行为作斗争,哪能只满足于处理好自己小家的小事呢? 48.忧国忘家,捐躯济难,忠臣之志也。 ——三国·曹植《求自诚表》 译:忧虑国家大事忘记小家庭,为拯救国家危难而捐躯献身,这都是忠臣的志向。 49.生当作人杰,死亦为鬼雄。 ——李清照《夏日绝句》 译:活着的时候要做英雄,死后也要当英雄。 50.时穷节乃见,一一垂丹青。 ——宋·文天祥 译:时局艰难的时候不屈的气节就表现出来,一一记在史册上,垂名后世。

国学经典里的做人智慧

孔子——为人之道做人做事的国学十二道,道道经典!

做人要善良,勿以善小而不为,勿以恶小而为之。做人要本分,富贵不能淫,贫贱不能移。做人要诚实,诚信乃做人之本也。做人要自重,严以律己宽于待人。做人要知足,知足者常乐也!此上就是为人之道,是人都要努力做到!老子——处事之道做人做事的国学十二道,道道经典!

大其心,容天下之物;虚其心,受天下之善;平其心,论天下之事;潜其心,观天下之理。“道者,万物之奥。”“万物恃之以生而不辞,功成而不有,衣养万物而不为主。”谦退是保身第一法,安详是处世第一法,宽容是处事第一法;寡欲是养心第一法;勿言无益身心之语;勿为无益身心之事;勿进无益身心之人;勿入无益身心之境;勿展无益身心之书;庄子——养性之道做人做事的国学十二道,道道经典!

身安,不如心安;屋宽,不如心宽。以自然之道,养自然之身;以喜悦之身,养喜悦之神。有所敬畏,是做人基本的道义准则。所谓快乐,不是财富多而是欲望少。做人,人品为先,才能为次;做事,明理为先,勤奋为次。人生要学会平和心,喜乐心,慈悲心。孟子——君臣之道做人做事的国学十二道,道道经典!

君臣相比,君属于强势,臣属于弱势,其关系由强势君主导。君讲礼,臣讲忠,故君臣之道在于礼。君礼于臣,臣必忠;臣忠于君而君不礼,其忠必退。荀子——学习之道做人做事的国学十二道,道道经典!

可概括为七个方面:一是蜕:学习不能满足于已有的成就,应该不断地有所发明,有所进展,日渐而月进,并且使之产生质变。二是虚:虚指的是学习态度。虚者,虚心、谦虚也。三是一:“一”是专一、专心致志的学习,“学之道,贵以专”。四是静:“静”,指的是心要静,而摒弃一切杂念。五是积:荀子说:“不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。六是师:“国将兴,必贵师而重傅……国将衰,必贱师而轻傅。”有了好的老师,便可以好学,“得贤师而事之,则所闻者尧、舜、禹、汤之道也。”七是友:荀子提出,学者应“亲友”,以求得在治学上的“好善无厌,受谏而能诫”,即不断地得到批评和指正,而日有所成。孙子——韬略之道做人做事的国学十二道,道道经典!

意指文韬武略。中国的韬略思想,源远流长,博大精深,实为传统文化之瑰宝,历史遗产之精华。韬略犹如双刃古剑。轻用其芒,动即有伤,是为凶器;深若藏拙,临机取决,是为利器。愿学者得其精髓,重其所用,发扬古道,利国利民。教练不是知识训练或者技巧训练,而是一种拓展信念与视。管子——教练之道做人做事的国学十二道,道道经典!

野的能力和习惯的培养;教练犹如一面镜子,反映当事人的真实现状和局限,同时引发对方看到更多的可能性,给对方一个重新选择的机会。教练的使命就是——因成就他人而成功!韩非子——统驭之道做人做事的国学十二道,道道经典!

统驭理论:“精诚为道,运筹为术,组织为器,人才为本,制度为体,文化为魂”,带你修炼六个方面的能量,帮你完成从攻城略地到运筹帷幄、从创业有成到基业长青的惊险一跃,成长为新经济时代的新型领袖。鬼谷子——权谋之道做人做事的国学十二道,道道经典!

权谋,是指在争夺、巩固、发展权力的过程中使用的一切灵活应变的手段。权力,是指能够直接支配他人,使之按照自己的意志行动的力量。权力带来财富、地位、荣耀。权谋天然地不受一切仁义道德、公平正义的约束;它甚至没有任何原则可言,唯一的原则是:为达目的,不择手段。权谋的合理性取决于权谋的结果,即所谓“窃钩者诛,窃国者侯”,“胜者为王,败者为寇”是也。大学——修身之道做人做事的国学十二道,道道经典!

修身过程实质上是一个格物、致知、诚意、正心过程。格物就是探究弄清事物的发展之道;致知就是获取知识,诚意就是赤诚、真诚、忠诚之心对待壹切事物;正心,就是使自己的心正,是自己成为一个道德高尚,修为高深的人,修身的过程,就是探究事物发展规律的过程,就是学习知识的过程,就是真诚地对待一切的过程,就是严个要求自己,完善自己,把自己变成一个道德高尚的人的过程。易经——天地之道做人做事的国学十二道,道道经典!

天地之道:博也,厚也,高也,明也,悠也,久也。所谓天地之道,也不过是自然法则。你若遵从了——便能遗世独立,飘飘欲仙:返之则——万劫不复,永世不得超生。想那轮回之苦,却非人力所为也!故而道是:冥冥中早已注定,天意实属难违。仔细想想,可也不就是这样的么?故,天地之道在于人心。禅宗——死生之道做人做事的国学十二道,道道经典!

死生间观节,细微处品德。死亦生,生亦死,死是另一个生的开始,生亦是另一个死的结束。故,生则生、死则死,岂能赖着不死或就是不生?故来之则应,去留无意,随缘而行,不纠结、不着相。

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