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《国学经典大学的知与行》

国学经典大学的知与行

国学经典大学是一所注重传承与发展中国传统文化的高等教育机构。在这里,学生不仅可以获得丰富的知识,更重要的是要通过实践行动将这些知识应用到实际生活中。

知识是人类进步的基石,而在国学经典大学,学生们不仅要学习到各种文化经典的内容,更重要的是要深入理解其中的精髓和文化内涵。通过深入探究,他们可以领悟到其中包含的价值观以及智慧,并将其运用到实际生活中。

仅靠知识本身是远远不够的。国学经典大学更加注重学生的行动能力培养。他们鼓励学生积极参与社会实践项目,通过亲身经历去实践和体验所学的知识。学生们可以参与到社区志愿者服务中,为他人提供帮助;也可以参与到文化活动中,展示自己的才艺和文化素养。

在国学经典大学,知和行是紧密联系在一起的,知识和行动相辅相成。知识是行动的指导和支撑,而行动则是知识的实践和体现。只有将知识与行动相结合,才能真正将国学经典内化于心,外化于行。

通过知与行的结合,国学经典大学培养出了一批又一批有着高尚品德和深厚文化素养的人才。这些人才不仅在学术上有着卓越的成就,更重要的是他们在社会上具备了强大的影响力和责任感。

国学经典大学的知与行,不仅是对学生个人发展的培养,更是对整个社会的贡献。他们通过知识的传承和实践的推广,为社会提供了宝贵的文化资源,促进了社会和谐与进步。

在当今社会,形形色色的问题层出不穷,而国学经典大学的知与行,为我们提供了一种宝贵而可行的解决之道。通过知识的积累与实践的推动,我们可以不断改善自身,影响他人,并最终实现国家和社会的繁荣与进步。

让我们秉持着知与行的理念,不断学习,不断实践,为建设和谐、富强的社会贡献自己的一份力量!让国学经典大学的知与行成为我们前进的动力,引领我们走向更加美好的未来!

国学经典大学的知与行

读大学,擅做事;读中庸,会做官;读老子,有智谋;读论语,善经商。在这个当下

请怀着恭敬,空杯的心,我们一起来探索读经的方法:读经的根本:系统性,科学性,看似

意,其实刻意,打开孩子的第三只慧耳。读经的顺序:《老子》,《论语》,《大学》,《

庸》,读经的方法:重点是读,不是背,不是理解,不是照着行动,坚持读,读熟,读透。

一天,你会突然开悟,读透之后,看一本释义,只是半天的功夫。每个年龄有不同的理解与

感悟。

每日播放,王财贵教授说:家里可以有三台播放机,一台播放国学,一台播放音乐,一

播放英文经典。孩子的三只慧眼会同时启动,玩耍中,嬉戏中,经典如水渗透,经典是背景

气,成为孩子人生的一部分。静心五分钟--每天读经前,请盘腿静坐(背后不能有窗户),

听音乐(古琴,古筝,神笛等潜脑益智音乐)。有安静,觉察的心,在冥想中观照自己, 可

用温绵的语调告诉自己的孩子,想象平静的水面,沙滩,草地......在路边轻轻摘下一朵芬芳的

儿,那就是自己的觉知,告诉他与大地在一起,与宇宙在一起。 用心听读。一日一到三段,天

三样(如大学一样,中庸一样,论语一样),每样十分钟。 同样内容连读三天。第四天,先

前三日内容一遍巩固,继续推进三天。第七天,不读新的内容,只反复读诵前六日内容,每

十分钟。恭祝您的孩子通过读经典,欣赏美乐,将自己心灵的能量提升700-1000的最高级别

祝各位读经途中遇见最美的心灵风景,满怀喜悦心,萌生大智慧,获完美人生。

国学经典大学讲解

大学概括为以下内容:1、三纲八目的追求

2、弘扬光明的品德

3、苟日新,日日新,又日新

4、找准自己的位置

5、凡事抓住根本

6、获得知识的途径

7、不要自欺欺人

8、修身先正心

9、齐家先修身

10、治国先齐家

11、平天下先治国

朱熹曾概括为“三纲领”与“八条目”。所谓“三纲领”就是《大学》开首所讲的“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”,而“八条目”乃是为着实现这“三纲领”采取的“格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下”等八个步骤。以“三纲领”、“八条目”等概括《大学》的内容,主要是朱熹为了突出其“格物致知”的理学思想,但这并不足以作为《大学》思想的原貌。

国学经典大学全文带拼音

【 #能力训练# 导语】《千字文》既是一部流传广泛的童蒙读物,也是中国传统文化的一个组成部分。下面是 分享的国学经典《千字文》全文拼音版。欢迎阅读参考! 国学经典《千字文》全文拼音版 天地玄黄tiān dìxuán huáng,宇宙洪荒 yǔ zhòu hóng huāng,日月盈昃 rì yuè yíng zè,辰宿列张chén xiù liè zhāng,寒来暑往 hán lái shǔ wǎng,秋收冬藏 qiū shōu dōng cáng。闰余成岁 rùn yú chéng suì,律吕调阳 lǜ lǚ táo yáng。云腾致雨 yún téng zhì yǔ,露结为霜 lù jié wéi shuāng。金生丽水 jīn shēng lìshuǐ, 玉出昆冈 yù chū kūn gāng。剑号巨阙 jiàn hào jù què, 珠称夜光 zhū chēng yè guāng。果珍李柰 guǒ zhēn lǐ nài,菜重芥姜 cài zhòng jiè jiāng。海咸河淡 hǎi xián hé dàn, 鳞潜羽翔 lín qián yǔ xiáng。龙师火帝 long shī huǒ dì, 鸟官人皇 niǎo guān rén huáng。始制文字 shǐ zhìwén zì,乃服衣裳 nǎi fú yī shāng。推位让国 tuī wèi rang guó, 有虞陶唐 yǒu yú táo táng。吊民伐罪 diào mín fá zuì, 周发殷汤 zhōu fā yīn tāng。坐朝问道 zuò cháo wèn dào,垂拱平章 chuí gǒng ping zhāng。爱育黎首 ài yù lí shǒu,臣伏戎羌 chén fú róng qiāng。遐迩一体 xiá ěr yī tǐ,率宾归王 shuài bī nguī wáng。鸣凤在竹 míng fèng zài zhú,白驹食场 bái jū shí chǎng。化被草木 huà bèi cǎo mù,赖及万方 lài jí wàn fāng。盖此身发 gài cǐ shēn fà,四大五常 sìdà wǔ cháng。恭惟鞠养 gōng wéi jū yǎng,岂敢毁伤 qǐ gǎn huǐ shāng。女慕贞洁 nǚ mù zhēn jié,男效才良 nán xiào cái liáng。知过必改 zhī guò bìgǎi, 得能莫忘 dé néng mò wàng。罔谈彼短 wǎng tán bǐ duǎn,靡恃己长 mí shì jǐ cháng。信使可覆 xìn shǐ kě fù,器欲难量 qì yù nán liáng。墨悲丝染 mò bēi sī rǎn,诗赞羔羊 shī zàn gāo yáng。景行维贤 jǐng xáng wéi xián,克念作圣 kè niàn zuò shèng。德建名立 dé jiàn míng lì形端表正 xíng duān biǎo zhèng空谷传声 kōng gǔ chuan shēng,虚堂习听 xū táng xí tīng。祸因恶积 huò yīn è jí,福缘善庆 fú yuán shàn qìng。尺璧非宝 chǐ bìfēi bǎo,寸阴是竞 cùn yīn shì jìng。资父事君 zī fù shì jūn,曰严与敬 yuē yán yǔ jìng。孝当竭力 xiào dāng jié lì,忠则尽命 zhōng zé jìn mìng。临深履薄 lín shēn lǚ báo,夙兴温凊 sù xīng wēn qìng。似兰斯馨 sì lán sī xīn, 如松之盛 rú sōng zhī shèng。川流不息 chuān liú bù xī,渊澄取映 yuān chéng qǔ yìng。容止若思 róng zhǐ ruò sī,言辞安定 yán cí ān dìng。笃初诚美 dǔ chū chéng měi,慎终宜令 shèn zhōng yì lìng。荣业所基 róng yè suǒ jī,籍甚无竟 jí shèn wú jìng。学优登仕 xué yōu dēng shì,摄职从政 shè zhǐcóng zhèng。存以甘棠 cún yǐgān táng, 去而益咏 qù ér yì yǒng。 乐殊贵贱 lè shū guì jiàn,礼别尊卑 lǐ bié zūn bēi。上和下睦 shàng hé xià mù,夫唱妇随 fū chàng fù suí。外受傅训 wài shòu fù xùn,入奉母仪 rù fèng mǔ yí。诸姑伯叔 zhū gū bó shú,犹子比儿 yōu zǐ bǐ ér。孔怀兄弟 kǒng huái xiōng dì, 同气连枝 tong qì lián zhī。交友投分 jiāo yǒu tóu fēn,切磨箴规 qiē mó zhēn guī。仁慈隐恻 rén cí yǐn cè,造次弗离 zào cì fú lí。节义廉退 jié yì lián tuì,颠沛匪亏 diān pèi fěi kuī。性静情逸 xìng jìng qíng yì,心动神疲 xīn dòng shén pí。守真志满 shǒu zhēn zhì mǎn,逐物意移 zhú wù yì yí。坚持雅操 jiān chí yǎ cāo,好爵自縻 hǎo jué zì mí。都邑华夏 dū yì huá xià,东西二京 dōng xī èr jīng。背邙面洛 bèi máng miàn luò,浮渭据泾 fú wèi jù jīng。宫殿盘郁 gōng diàn pán yù,楼观飞惊 lóu guān fēi jīng。图写禽兽 tú xiě qín shòu,画彩仙灵 huà cǎi xiān líng。丙舍旁启 bǐng shè pang qǐ甲帐对楹 jiá zhàng duì yíng。肆筵设席 sì yán shè xí,鼓瑟吹笙 gǔ sè chuī shēng。升阶纳陛 shēng jiē nà bì弁转疑星 biàn zhuàn yí xīng。右通广内 yòu tōng guǎn gnèi左达承明 zuǒ dá chéng míng。既集坟典 jì jí fén diǎn,亦聚群英 yì jù qún yīng。杜稿钟隶 dù gǎo zhōng lì,漆书壁经 qī shū bì jīng。府罗将相 fǔ luó jiāng xiàng,路侠槐卿 lù xiá huái qīng。户封八县 hù fēng bā xiàn,家给千兵 jiā jǐ qiān bīng。高冠陪辇 gāo guān péi niǎn,驱毂振缨 qū gǔ zhèn yīng。世禄侈富 shì lù chǐ fù,车驾肥轻 chē jià féi qīng。策功茂实 cè gōng mào shí,勒碑刻铭 lè bēi kè míng。盘溪伊尹 pán xī yī yǐn,佐时阿衡 zuǒ shí ā héng。奄宅曲阜 yǎn zhái qū fù,微旦孰营 wēi dàn shú yíng。 桓公匡合 huán gōng kuāng hé,济弱扶倾 jì ruò fú qīng。绮回汉惠 qǐ huí hàn huì,说感武丁 yuè gǎn wǔ dīng。俊义密勿 jùn yì mì wù,多士实宁 duō shì shí níng。晋楚更霸 jìn chǔ gēng bà,赵魏困横 zhào wèi kùn héng。假途灭虢 jiǎ tú miè guó, 践土会盟 jiàn tǔ huì méng。何遵约法 hé zūn yuē fǎ,韩弊烦刑 hán bì fán xíng。起翦颇牧 qǐ jiǎn pō mù,用军最精 yòng jūn zuì jīng。宣威沙漠 xuān wēi shā mò,驰誉丹青 chí yù dān qīng。 九州禹迹 jiǔ zhōu yǔ jì,百郡秦并 bǎi jùn qí nbìng。岳宗泰岱 yuè zōng tài dài,禅主云亭 chán zhǔ yún tíng雁门紫塞 yàn mén zǐ sài,鸡田赤诚 jī tián chì chéng。昆池碣石 kūn chí jié shí,钜野洞庭 jù yě dòng tíng旷远绵邈 kuàng yuǎn mián miǎo岩岫杳冥 yán xiù yǎo míng治本于农 zhì běn yú nóng,务兹稼穑 wù zī jià sè。俶载南亩 chù zǎi nán mǔ,我艺黍稷 wǒ yì shǔ jì。税熟贡新 shuìshú gong xīn,劝赏黜陟 quàn shǎng chù zhì。孟轲敦素 mèng kē dūn sù,史鱼秉直 shǐ yú bǐng zhí。 庶几中庸 shù jǐ zhōng yōng,劳谦谨敕 láo qiān jǐn chì。聆音察理 ling yīn chá lǐ,鉴貌辨色 jiàn mào biàn sè。贻厥嘉猷 yí jué jiā yóu, 勉其祗植 miǎn qí zhī zhí。 省躬讥诫 xǐng gōng jī jiè,宠增抗极 chǒng zēng kàng jí。殆辱近耻 dài rǔ jìn chǐ,林皋幸即 ling āo xìng jí两疏见机 liǎng shū jiàn jī,解组谁逼 jiè zǔ shuí bī。索居闲处 suǒ jū xián chù,沉默寂寥 chén mò jì liào。求古寻论 qiú gǔ xún lùn,散虑逍遥 sǎn lǜ xiāo yáo。欣奏累遣 xīn zòu lěi qiǎn,戚谢欢招 qī xiè huān zhāo。渠荷的历 qú hé de lì,园莽抽条 yuán mǎng chōu tiáo。枇杷晚翠 pí pá wǎn cuì,梧桐蚤凋 wú tong zǎo diāo。陈根委翳 chén gēn wěi yì,落叶飘摇 luò yè piāo yáo。游鹍独运 you kūn dú yùn,凌摩绛霄 ling mó jiàng xiāo。耽读玩市dān dú wán shì,寓目囊箱 yù mù náng xiāng。易輶攸畏 yì yóu yōu wèi,属耳垣墙 zhǔ ěr yuán qiáng。具膳餐饭 jù shàn cān fàn,适口充肠 shìkǒu chōng cháng。饱饫烹宰 bǎo yù pēng zǎi,饥厌糟糠 jī yàn zāo kāng。亲戚故旧 qī nqì gù jiù,老少异粮 lǎo shào yì liáng。妾御绩纺 qiè yù jì fǎng,侍巾帷房 shì jīn wéi fáng。纨扇圆洁 wán shàn yuán jié,银烛炜煌yín zhú wěi huáng。昼眠夕寐 zhòu mián xī mèi,蓝笋象床 lán sǔn xiàng chuáng。弦歌酒宴 xián gē jiǔ yàn,接杯举殇 jié bēi jǔ shāng。矫手顿足 jiǎo shǒu dùn zú,悦豫且康 yuè yù qiě kāng。嫡后嗣续 dí hòu sì xù, 祭祀烝尝 jì sì zhēng cháng。稽颡再拜 jī sǎng zài bài,悚惧恐惶 sǒng jù kǒng huáng。笺牒简要 jiān dié jiǎn yào,顾答审详 gù dá shěn xiáng。骸垢想浴 hài gòu xiǎng yù,执热愿凉 zhí rè yuàn liáng。 驴骡犊特 lǘ luó dú tè,骇跃超骧 hài yuè chāo xiāng。诛斩贼盗 zhū zhǎn zéi dào,捕获叛亡 pǔ huò pàn wáng。布射僚丸 bù shè liáo wán, 嵇琴阮箫 jīqín ruǎn xiāo。恬笔伦纸 tián bǐ lún zhǐ,钧巧任钓 jūn qiǎo rèn diào。释纷利俗 shìfēn lì sú,并皆佳妙 bìng jiē jiā miào。毛施淑姿 máo shīshū zī,工颦妍笑 gōng pín yán xiào。年矢每催 nián shǐ měi cuī,曦晖朗曜 xī huī lǎng yào。璇玑悬斡 xuán jī xuán wò, 晦魄环照 huìpò huán zhào。指薪修祜 zhǐ xīn xiū hù,永绥吉劭 yǒng suí jí shào。 矩步引领 jù bù yǐn lǐng,俯仰廊庙 fǔ yǎng láng miào。 束带矜庄 shù dài jīn zhuāng,徘徊瞻眺 pái huái zhān tiào。孤陋寡闻 gū lòu guǎ wén, 愚蒙等诮 yú méng děng qiào。 谓语助者 wèi yǔ zhù zhě,焉哉乎也 yān zāi hū yē。扩展阅读:关于《千字文》的轶事典故 兴嗣白发《梁史》记载:“上以王羲之书千字,使兴嗣韵为文。奏之,称善,加赐金帛。”唐代的《尚书故实》对此事进行了艺术加工,该书说:梁武帝萧衍一生戎马倥偬,他很希望自己的后代能在太平时期多读些书。由于当时尚没有一本适合的启蒙读物,令一位名叫殷铁石的文学侍从从晋代大书法家王羲之的手迹中拓下一千个各不相干的字,每个字一张纸。然后一字一字地教学,但杂乱难记。梁武帝寻思,若是将这一千字编撰成一篇文章,岂不妙哉。于是,他召来自己最信赖的文学侍从员外散骑侍郎周兴嗣,讲了自己的想法,说:卿家才思敏捷,为朕将这一千字编撰成一篇通俗易懂的启蒙读物。周兴嗣接受任务回到家后,他苦思冥想了一整夜,方文思如泉涌,他乐不可支,边吟边书,终将这一千字联串成一篇内涵丰富的四言韵书。梁武帝读后,拍案叫绝。即令送去刻印,刊之于世。周兴嗣因出色地编撰了《千字文》深得梁武帝的赞赏,将他提拔为佐撰国史。周兴嗣因一夜成书,用脑过度,次日,已鬓发皆白。智永和尚王羲之的七世孙,隋代高僧智永和尚,继承家风在云门寺练书三十年,书写真草《千字文》800余本,分送浙东诸寺。因求书者众多,以至于住处门槛几次被踏穿,遂包以铁皮,人称“铁门槛”。其一生用笔无数,废笔盈积成筐,堆迭成丘,特撰写铭文,随同埋入土中,名为“退笔冢”。其所书真草《千字文》,乃王家嫡传,影响深远,西安碑林也有刻石。智永在中国书法艺术的重大贡献有二个方面:一为发“永字八法”之旨趣,逐成隋唐学者宗匠;二为临集《千字文》,开后代书法家书写《千字文》之风,为《千字文》的流传起了很大的作用。扩展阅读:《千字文》相关影响 中国《千字文》是中国早期的蒙学课本,由于涵盖了天文、地理、自然、社会、历史等多方面的知识,是启蒙和教育儿童的读物,也是一部生动优秀的小百科。《千字文》流传了1400多年表明,它既是一部流传广泛的童蒙读物,也是中国传统文化的一个组成部分。许多人不但把它当作一部启蒙教材来读,而且作为学习书法的范本。的有智永和尚、怀素、宋徽宗、赵孟頫、文征明等。他们的作品流传很广,书体与风格各异,可谓千字千姿,影响也很大,促进了《千字文》在民间的传播,也提高了《千字文》的知名度。唐朝以后,《千字文》这种形式也被人们广泛地加以采用和学习,出现了一大批以《千字文》为名的作品,如唐朝僧人义净编纂了《梵语千字文》,宋人胡寅著有《叙古千字文》,元人夏太和有《性理千字文》;明人卓人月有《千字大人颂》,吕裁之有《吕氏千字文》,清人吴省兰有《恭庆皇上七旬万寿千字文》,太平天国有《御制千字诏》等等。这些所谓的《千字文》内容各异,但都以《千字文》为名,足见《千字文》影响之大。宋代真宗时,编成了一部4359卷的《道藏》,分装在400多函中,每一函都按《千字文》的顺序编号,起于“天地玄黄”的“天”字,终于“宫”字,所以人称这部《道藏》为《大宋天宫道藏》。日本日本不仅有多种版本的《千字文》,而且出现了很多内容各异但都以《千字文》为名的作品。千字文被用来习字及练习书法。日本知名的女书法家南鹤溪曾经以崇拜的心情这样写道:“如果有一位距今一千五百年前的男子,在短短的一个夜晚,就用一千个不同的汉字,做出了二百五十个熟语的话,你一定会惊诧不已吧”。南鹤溪所说的这个男子是一千五百年前中国南朝梁武帝时期的周兴嗣,而那二百五十个“四字熟语”就是《千字文》。韩国《千字文》曾作为韩国的汉字初级读本。传入韩国的年代已不可考,但有人确信应该是在百济王朝兴起之前很久。这本书与佛教一起由中国传入韩国,被认为是汉字应用于韩国语言的推动力量。《千字文》被用来教授儿童习字始于1583年,即朝鲜宣祖命令韩濩(Han Ho;1544-1605)将其刻成木版印刷之后,出版了以朝语释义注音的《石峰千字文》。千字文里的从“天”到“水”的44个汉字被逐一记录在了”常平通宝“的背面(朝鲜王朝时代的货币)。

大学国学经典全文

原文:大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。

知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。物有本末,事有终始。知所先后,则近道矣。

古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知。

致知在格物。物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。

其本乱,而末治者否矣。其所厚者薄,而其所薄者厚,未之有也。

译文:大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德,在于使人弃旧图新,在于使人达到最完善的境界。

知道应达到的境界才能够志向坚定;志向坚定才能够镇静不躁;镇静不躁才能够心安理得;心安理得才能够思虑周祥;思虑周祥才能够有所收获。每样东西都有根本有枝末,每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理,就接近事物发展的规律了。

古代那些要想在天下弘扬光明正大品德的人,先要治理好自己的国家;要想治理好自己的国家,先要管理好自己的家庭和家族;要想管理好自己的家庭和家族,先要修养自身的品性;要想修养自身的品性,先要端正自己的心思;要想端正自己的心思,先要使自己的意念真诚;

要想使自己的意念真诚,先要使自己获得知识;获得知识的途径在于认识、研究万事万物。通过对万事万物的认识、研究后才能获得知识;获得知识后意念才能真诚;意念真诚后心思才能端正;心思端正后才能修养品性;品性修养后才能管理好家庭和家族;

管理好家庭和家族后才能治理好国家;治理好国家后天下才能太平。上自国家元首,下至平民百姓,人人都要以修养品性为根本。

若这个根本被扰乱了,家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急,本末倒置却想做好事情,这也同样是不可能的!

《大学》论述了儒家修身治国平天下思想,原是《小戴礼记》第四十二篇。经北宋程颢、程颐竭力尊崇,南宋朱熹又作《大学章句》,最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。宋、元以后,《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书,对中国古代教育产生了极大的影响。

《大学》全文文辞简约,内涵深刻,影响深远,主要概括总结了先秦儒家道德修养理论,以及关于道德修养的基本原则和方法,对儒家政治哲学也有系统的论述,对做人、处事、治国等有深刻的启迪性。

着重阐述了提高个人修养、培养良好的道德品质与治国平天下之间的重要关系。提出了明德、亲民、止于至善的三纲领和格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的八条目。

强调了学习者自身道德修养的提高,还强调了对社会的关心和参与精神,对形成良好的社会风气与促进社会发展都具有积极意义。至今已流传两千多年,在中国历史上的各个时期都有其独特的学术特点、学术成就和社会地位。

大学国学经典选修学什么

国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等。章太炎在其《国学概论》中称:国学之本体是经史非神话、经典诸子非宗教、历史非小说传奇。纳入国学的是《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》、《易》汉代六艺;礼、乐、射、御、书、数周代六艺。

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国学班,即教授中华传统文化的班级。与普通教育不同,普通教育重在知识技能的学习培训,而国学教育则侧重文化的提升,是为那些有志于弘扬传统文化及民族文化的企业高层准备的,学习传统文化管理知识来丰富企业管理知识。

课程设置主要有学科基础课、专业必修课和专业选修课,如:《周易》与管理智慧、王阳明心理学、《金刚经》与佛教的基本精神、《资治通鉴》的历史智慧与现代启示、《史记》中政商人物的命运启示、中国近代历史的反思、文明的冲突与演进、传统文化与现代领导艺术。

关于“国学经典大学的知与行”的具体内容,今天就为大家讲解到这里,希望对大家有所帮助。