国学经典与养生智慧,老铁们想知道有关这个问题的分析和解答吗,相信你通过以下的文章内容就会有更深入的了解,那么接下来就跟着我们的小编一起看看吧。

国学经典与养生智慧

国学经典是我国传统文化的瑰宝,蕴含着千百年来智慧的结晶。而养生智慧则是保持健康和延年益寿的方法总结。将国学经典与养生智慧结合起来,不仅可以增进健康,还有助于培养修身养性的美德。

《黄帝内经》是我国古代最重要的医学经典之一。其中关于养生的内容被广泛应用于中医养生保健和健康养生的实践中。《素问》提出了“阴阳平衡”的理念,强调身体的平衡才能保持健康。在日常生活中,我们应该遵循自然规律,保持生活、饮食和作息的平衡,以达到养生的效果。

《孝经》是一本论述孝道的经典。其中提倡恭孝敬老,这与养生的理念息息相关。在现代社会,孝敬父母养老是一种传统美德,对于身心健康也有着积极的影响。照顾和陪伴父母不仅有助于增进亲子之间的感情,还能缓解压力和提升幸福感。

《论语》是儒家经典之一,其中记录了孔子及其弟子的言行。在这些言行中,我们可以领悟到养生智慧。孔子提倡中庸之道,即保持适度的生活和饮食习惯。在现代社会,过度的工作压力和不健康的生活方式导致了许多健康问题。我们应该学习适度的生活和工作,保持身心健康。

通过学习国学经典,我们可以了解到许多养生的智慧和方法。将这些智慧和方法应用于日常生活中,不仅可以保持健康,还能够培养出优秀的品德和修养。我们应该积极学习国学经典,并将其中的养生智慧融入到自己的生活中,以实现身心的和谐与健康。

国学经典与养生智慧

《黄帝内经·养生智慧》(曲黎敏)电子书网盘下载免费在线阅读

链接:https://pan.baidu.com/s/1h_CvgLP4JyCcTIHPvnxwtQ

提取码:1234

书名:黄帝内经·养生智慧

作者:曲黎敏

豆瓣评分:7.9

出版社:鹭江出版社

出版年份:2007-11

页数:181

内容简介:

《黄帝内经》是中国最著名、最古老的中医典籍之一,也是一本包罗万象的奇异之书。它不像西医书籍那样总在解析生理、病理等专业词汇,它还在帮助我们认知日常事物中的玄妙智慧,比如东西南北、春夏秋冬……聆听曲黎敏教授的精彩解读,是一次对自我身体与心灵的全新认知与精心呵护,是一次捕捉天地自然光影流转的美丽旅程。曲教授不是在机械地教我们如何“治疗”疾病,而是像一位可亲可敬的老师,让我们既能领略中华传统文化的智慧与玄妙,又能学到切实好用的养生智慧:如何改掉导致身体衰弱的坏习惯,如何养成符合生命本性的生活习惯,掌握十二时辰养生秘诀、四季养生精髓……

作者简介:

曲黎敏,北京中医药大学副教授、硕士研究生导师,北京天人医易中医药研究院院长,《名家论坛》专家。有深厚的国学素养,精通文字学、传统医学、西方人类学。

曲黎敏不仅在大学里主讲“中医文化”、“周易与中医学”、“道家思想研究”、“中国文化经典导读”等课程,还致力于传统医道的公开推广,经常受邀到各大机构演讲。她的演讲举重若轻、深入浅出、生动活泼,让听众既能领略中华传统文化的智慧与玄妙,又能学到切实好用的养生智慧,实现对自身生命切实的人文关怀……

主要著作有《中医与传统文化》、《中华养生智慧》、《易学气功养生》等。

国学经典智慧

国学经典就是中华传统文化中的精华部分。国学经典中国传统文化是齐鲁文化、荆楚文化、吴越文化、巴蜀文化等地域文化,儒、道、墨、法等学派文化,百川归海,相互触摄,绵延至今的历史产物。她经过先秦时期的百家争鸣及以后兴衰迭变的历史选择,形成了儒道互补的思想文化主流,再同佛教思想交合涵化而构成儒道佛三教合流的中华思想文化。

国学”之名,始之清末。其时欧美学术进入中国,号为“新学”、“西学”等,与之相对,人们便把中国固有的学问统称为“旧学”、“中学”或“国学”等。 国[1]学[2]指的就是中国古代学说.其中的代表是先秦诸子,国学奠基人--孔子像

先秦诸子的思想及学说对中国的传统文化具有深远的影响。它们形成了兵家思想、法家思想、墨家思想、儒家思想及道家思想等。这些思想从各个不同的方面论述如何治理国家。对历朝历代的统治者都有很深远的影响,慢慢形成了中国的传统文化观念。

定义

国学,现在一般提到的国学,是指以先秦经典及诸子学为根基,涵盖了两汉经学、魏晋玄学、宋明理学和同时期的汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系。广义上,中国古代和现代的文化和学术,包括中国古代历史、思想、哲学、地理、政治、经济乃至书画、音乐、易学、术数、医学、星相、建筑等都是国学所涉及的范畴。附录:经部十三经

周易 尚书 诗经 周礼 礼记 左传 公羊传 谷梁传 论语 孝经 尔雅 孟子 仪礼其他

四书章句集注 春秋繁露 新本郑氏周易 大戴礼记 韩诗外传

易纬是类谋 易纬坤灵图 易纬乾元序制记 陆氏易解 中庸

东坡易传 周易正义 轻松学诗经 尚书正义 易传

韩诗外传 毛诗正义 泰泉乡礼 深衣考误 深衣考

仪礼注疏 礼记正义 周礼注疏 春秋左传正义 大学

春秋谷梁传注疏 孝经注疏 春秋公羊传注疏 周易参同契 大学集注

孟子集注 中庸集注 论语集注 孟子字义疏证 大学问

论语注疏 孟子注疏 尔雅注疏史部二十五史

史记 宋书 梁书 魏书 陈书

南史 北史 南齐书 北齐书 周书

汉书 后汉书 三国志 晋书 隋书

旧唐书 新唐书 旧五代史 新五代史 宋史

辽史 金史 元史 明史 清史稿其他

资治通鉴 续资治通鉴 唐才子传 贞观政要 逸周书

古列女传 徐霞客游记 大唐西域记 荆楚岁时记 战国策

前汉纪 后汉纪 华阳国志 东观汉记 通典

唐会要 唐律疏议 吴越春秋 洛阳伽蓝记 越绝书

前汉纪 江表志 江南野史 五国故事 邺中记

三楚新录 江南馀载 吴越备史 九州春秋 越史略

东观奏记 北狩见闻录 竹书纪年 五代史阙文 官箴

平宋录 大金吊伐录 松漠纪闻 翰林志 高士传

李相国论事集 赤松山志 真腊风土记 荆楚岁时记 北戸录

岳阳风土记 溪蛮丛笑 吴中水利书 岁华纪丽谱 吴地记

平江记事 南岳小录 岭表录异 东京梦华录 风土记

益部方物略记 游城南记 淳熙三山志 桂林风土记 朝鲜赋

南宋都城纪胜 桂海虞衡志 洛阳名园记 南方草木状 佛国记

捕蝗考 宋朝事实 大清律例 三国杂事 史通子部兵书类武经七书《孙子兵法》 《吴子兵法》 《六韬》 《司马法》《三略》 《尉缭子》 《唐李问对》其他兵书《孙膑兵法》 《百战奇略》 《握奇经》 《练兵实纪》 《将苑》 《何博士备论》《三十六计》 《守城录》 《孙子略解》 《乾坤大略》 《墨子城守各篇简注》《兵制》 《阴符经》 《太白阴经》 《历代兵制》 《素书》 《备论》其他子部

墨子 列子 庄子 荀子

申鉴 说苑 新语 论衡

茶经 棋经 中论 邓子

盖庐 人物志 潜夫论 初学记

洛阳牡丹记 王守仁全集 四十二章经 论衡校释

梦溪笔谈 太平广记 孔子家语 韩非子

鬼谷子 归田录 唐新语 公孙龙子

搜神记 搜神后记 周易参同契 山海经 校注

艺文类聚 穆天子传 唐摭言 颜氏家训

古画品录 盐铁论 宋高僧传 广弘明集

老子道德经 钝吟杂录 弘明集 宣室志

世说新语 金匮要略注 九章算术 吕氏春秋

黄帝内经灵枢经 黄帝内经素问 备急千金要方 伤寒论注

难经本义 神农本草经 孔丛子 抱朴子内篇

法言义疏 风俗通义 鹖冠子 齐民要术

潜夫论 范子计然 西京杂记 晏子春秋

周髀算经 朱子语类 山房随笔 林泉高致集

吴子兵法辑佚 银雀山尉缭子 司马法逸文 群书治要三略

孙子略解 水战兵法辑佚 群书治要六韬 敦煌写卷六韬

怀王墓竹简六韬 六韬逸文 汉墓竹简六韬 老子集注

范蠡兵法辑佚 太公兵法 太公金匮 太公阴谋

端溪砚谱 歙州砚谱 扬州芍药谱 橘录

糖霜谱 刘氏菊谱 洗冤录集 荔枝谱

高僧传 阴符经 随隐漫录 画继

续高僧传 方言校笺集部楚辞

楚辞 楚辞补注总集类

全上古三代文 全秦文 全汉文 全后汉文 全三国文

全后周文 全北齐文 全陈文 全梁文 全齐文

全隋文 全唐文 先唐文 唐文拾遗 唐文续拾

全宋文 全晋文 全后魏文 全唐诗 全宋词

千家诗 文心雕龙 文选 乐府诗集 全元曲

全宋诗 历代诗词赋其它集类

优古堂诗话 诚斋诗话 庚溪诗话 草堂诗话 藏海诗话

六一诗话 后山诗话 彦周诗话 二老堂诗话 怀麓堂诗话

沧浪诗话 诗品 诗人玉屑 中山诗话 观林诗话

李太白全集 王右丞集笺注 欧阳修集 国 语其他四库全书目录(介绍、史话、乾隆《文渊阁记》)

总 目 经 部 史 部 子 部 集 部 考 证

辑注类

三字经 庄子集解 商君书 汉官六种 汉魏南北朝墓志汇编

千字文 孟子全译 史记三家注 九家旧晋书辑本 敦煌变文集新书

百家姓 老子校释 世说新语笺疏 太平经合校 管子轻重篇新诠

幼学琼林 列子集释 新语校注 龙文鞭影 八家后汉书辑注

论衡校释 孙子兵法论正 明夷待访录 裴注三国志 文心雕龙注

古文观止 曾国藩文集 菜根谭 传习录 文心雕龙考异

增广贤文 曾国藩家书 金人铭 众家编年体晋史 文心雕龙义证

国学经典濡养智慧人生

太极拳中的人生智慧 太极拳中的人生智慧,在公园里我们总能看到一群打着太极拳的老爷爷和老奶奶们,它不仅能强身健体还能让人更加平心静气,如今打太极拳的人越来越多,它是祖辈留给我们的智慧结晶,已然成为一门国学,一起来看看太极拳中的人生智慧吧。   太极拳中的人生智慧1 一个老人有三个儿子。他让一个儿子去学摔跤,一个儿子去学长拳,一个儿子去学太极拳。三年后,他让三个儿子比武,结果是学摔跤的战胜了学长拳和学太极拳的,学长拳的打败了学太极拳的。随之老人让他们继续学练。五年后又让三个儿子比武,结果是,学长拳的战胜了学摔跤的和学太极拳的,学摔跤的打败了学太极拳的。老人让他们继续学习。十年后,再比武,此时的结果是:学太极拳的战胜了学长拳的和学摔跤的,学长拳的打败了学摔跤的。 这个故事,说的是太极拳十年不出门。 真正的太极拳,如果敲错了门,进错了门,则失之毫厘,谬以千里,不仅仅十年出不了门,恐怕耗尽了一生心力,还一直在太极拳的门外打转转,连太极的门也摸不到。 真正的太极拳,不是为了战胜别人,而是为了证悟中华文化,特别是儒道释医武之文武经典所阐述的心要,彻悟宇宙人生之真理,通达世间智、出世间智、出世间上上智,进而实现隐现自在、常乐我净境界的智慧之学,这门学问,不以战胜别人为检验标准,而是道法自然,以本具为师,皈依自性,实现拈花微笑、言语道断、不可思议之神明境界。 从这个意义上讲,太极拳是无门可入的。就像宋代称禅宗为无门关一样------太极的神明境界,离我们有多远?也许很远,穷尽一生心力也摸不到门;也许很近,当下就是------从这个意义来看,太极拳亦是有门可入的,毕竟王宗岳、杨禄禅、杨健侯、孙禄堂、王壮弘等等太极拳之先贤,早已登堂入奥,并开启了太极拳的一扇扇大门(门派),等着我们深入得乎出乎其中。 只要敲对了门------向内求自身本具的功能,肯悟,并有老师入门引路、口传心授,则太极境界就会豁然开朗,般地敞开,从而别有洞天,别有风光。 人一出生,所接受的后天教育和尘世的污染,会屏蔽我们的眼耳鼻舌身意,阻断内求本具智慧的探研之心,进而使我们离开自家的珍宝而假借于他,找不到回家的路。   太极拳中的人生智慧2 太极拳的好处 一、练太极拳的好处 1、太极拳的健身作用 太极拳的动作舒展大方、缓慢柔和、刚柔相济,以意念引导动作,符合人体的生理保健要求,能促进人体的新陈代谢,还能对人的心情进行调节。在神意和心情上平静、自然,神舒体松,有益于身体康健。太极拳的特点和其他运动的区别就是身体放松、心静,身心完全沉浸在运动中,使大脑和身体、心理得到安静和平衡。消除头脑的紧张、忧愁、恐惧,摆脱病态心理,可以对人们身心进行调节,使心情愉快、心情平静,提高免疫力,增强体质,健康长寿。 2、太极拳的防身作用 在防身作用中,以柔化为主的太极拳,遇到对方用力打来时,不是本能地见招打招的立即还手抵抗,而是先化后打。先要造成我顺人背的形势,然后乘机追击,用力不多即可取胜。这就是人刚我柔谓之走,我顺人背谓之粘。要使身体由难受变为舒服,身有不得机不得势处,必须于腰腿求之。推手时以意探、以劲问,再听虚实。辨别出对方的虚实变化。要以实击虚,随机应变。默识揣摩,渐至从心所欲。在对方尚未攻击之前,应以静待动,彼不动己不动,彼微动我先动。 3、太极拳的修身作用 习练武术不仅强身健体,更有修身养性的作用。“学艺先学礼,习武先习德”,习武者必须武德修养、武德高尚、武风正派、武礼谦和、武技精湛。练习太极的同进也接触到了中国传统文化,如《黄帝内经》道家学说。 二、养生太极拳的原理 1、形神合一 太极拳是非常讲究天人合一,形神合一的,太极拳中动静结合,动中求静,对于调节身体健康是非常有帮助的。 可有效阻断过分亢进和炽烈的七情对气血的干扰和逆乱影响,护卫“元神”正常发挥其调控人体身心健康的功能。 2、以意导气,以气运身 太极拳是主张“以意导气,以气运身”,强调全身心的放松。“练意、练气、练身”内外统一的内功拳运动,形成刚柔相济,快慢有节、蓄发互变,以内劲为统驭的独特拳法,从而有利于经络的疏通。经络不通,就有不健康的地方,行动不利索、血液不畅通,有可能引发心脑血管疾病。 3、旋转 在练习太极的时候,往往都会用到腰部的旋转,在四肢的屈伸所构成的缠绕运动和虚实转换的时候,会对我们身体的各个部位都起到一定的好处。 这实际上是一种自我按摩,能起到类似针刺的作用,疏通经络,激发经内气,加强维持并联系各组织器官的生理功能,使其处于协调有序状态。 4、轻慢松柔 太极拳全身性的轻慢松柔的适当运动,会使周身暖意融融,可加大经络传导速度和强度,有利于脉气在全身上下、内外循环无端的经络系统中运行。 有助于经络畅通透达,使气血充盈全身,濡养各脏腑组织器官,营阴阳,维持和保护机体功能,加大抗御病邪和自我修复能力。 5、精神放松 太极拳不仅强调肢体放松,而且练拳全过程都要求精神放松,使大脑抑制与兴奋结合,而且它还有利于心态平衡。 所以练习太极拳是一条非常可靠的健康之路。只要你每天坚持练拳,它就可以使你持久地保持身心健康。 6、下盘功力训 太极拳重视人体下盘功力训练,人利于气血下行,调整人体上盛下衰状态。 “上盛下衰”指的是中老年人肝肾两亏、阴虚阳浮,出现血压升高、心虚失眠、畏寒怕冷、四肢发凉、食滞便秘等症状。 太极拳良好的养生保健功效,只有经过长期的锻炼才能发挥出来,太极拳同其他体育项目一样,锻炼效果的出现是一个日积月累的过程,实践证明,太极拳养生保健功效的.获取,贵在坚持练习。 三、哪些人不宜练太极拳 1、急功近利的人 太极有很多基本功要学习,而且我们都知道,太极是非常慢的,讲究的是动中求静,所以这个拳法要循序渐进,从入门到领悟要领,是需要比较长的时间的,当然这个也是因人而异的。但是一些比较急功近利的人,他们总是想借助一些技巧快速的练成,快速的见效,其实这与太极的本质是相背的。我们都知道,这种功法更加注重的是意,这种境界需要练到一定的程度才能掌握,所以这种养生方法,不适合急功近利的人来养生。 2、心不安的人 在练拳之前,就要平心静气,这是练拳的要领之一。如果一直心烦气躁,心里想着其他的事情,不能静心,这样的人练拳,连状态都无法进入,在这样的心境之下,练拳达到的效果,只能是舒展下筋骨而已,并不能起到养生的作用。所以心不安的人,是不适合通过练拳来养生的,可以先选择一些其他的方式,比如说冥想,让自己的心静下来,再通过练太极拳养生。 3、膝关节有问题的人 我们在练拳的过程中,很多姿势、动作会让关节处承受压力,如果一些人本来膝关节处就有问题,那么在打太极之后,可能会诱发出更严重的问题。所以有膝关节问题的人,可以通过其他方式,来调养身体,不要选择像爬楼梯、打太极等这类过分活动到关节的运动。 太极确实是一个非常好的调养身体的方式,因为它的适用人群特别广,可以说是老少皆宜。而且这套拳法也是我国家的传统功法,很早就有关于太极的一些记载,而且对于用太极养生也是格外推崇,希望更多人因这套拳法而让身体受益。

国学经典与智慧人生

用儒家经典《大学》三纲八目来解释LZ的问题比较合适,

《大学》三纲:明明德、亲民、止于至善

“明德”就是与生俱来的智慧,不需要学习,本来就有,人人都有。但因我们后天的心里存见,价值偏见,造成了思维洞穴和对宇宙人生的认识局限,所以要"明",明“明德”(孟子把这过程叫“养浩然之气”),是一个人是否有大智慧的根本地基。明得越多,智慧越大。反之,并不是说没有智慧,而是智慧的范围很小,俗话说的玩小聪明,机心重,会盘算,聪明反被聪明误,这些都是指智慧的范围很小。因为眼浅皮薄的人,所见的“本末终始”(事物的因果关系)的半径就小,就越是没法做成大事。所谓事后方知、一见便知、未来先知,这就是描述智慧大小的三个层面。

最大的智慧,当然是未来先知。这个智慧,是把胸怀放到天地宇宙那样大,所见的“本末终始”(事物的因果关系)的半径就有天地宇宙那么大,这就是“亲民”(并非政治术语),天地宇宙没有私心,对一切平等付出,无有高下贵贱之别,故可其大无外,其小无内,这是最大的亲民。

我们人类作为天地宇宙万物之灵,就要回归到天地的本来状态,“毋意、毋必、毋固、毋我”就是亲民,多站在别人的立场着想就叫亲民,少些自以为是就叫亲民,孝顺父母就叫亲民,奉献自己就叫亲民,舍己为人就叫亲民,吃得亏就叫亲民,为人仗义做事诚信就叫亲民。。。在亲民的实践中渐渐扩大胸怀,智慧的半径就随着胸怀的半径越来越大,从而认知范围以及认知空间也会越来越大,最后跳出思维洞穴(时间和空间)的陷阱,无碍穿梭于天地宇宙(“与天地精神相往来”,“天人合一”,“万物皆备于我”…),这样就是“止于至善”了。国学的应用智慧,主要说的是“亲民”这个层面。《大学》三纲说的略笼统,八目说的详细些。

《大学》八目是:格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下。格物、致知、正心、诚意,是国学的心法,即“明明德”。好比九阳神功,心法是最重要的,心法通了,全身几百个穴道就打通了,内功就练出来了,即使什么花拳绣腿也不学,行走险恶江湖也仍然是高手,有九阳神功护体,随便那些坏人怎么打都不会受伤。儒家把这个心法叫“内圣”。

修身、齐家、治国、平天下,是国学的应用智慧,即“亲民”。好比九阳神功,闭关是必要的,但不要关着门来练,要到江湖上去打磨才能成就真功夫。常常反省自己就是练功,如何把自己周边的人事关系处理得祥和就是练功,如何处理好家庭,如何处理好婚姻,如何处理好领导关系,如何处理好同事关系,如何处理好与恶人横人的关系,如何面对顺境逆境,如何面对毁誉评说,等等,这都是在练功。每当处理好一件,穴道就被打通一个,最后胸怀越来越大,智慧越来越大,那么治国平天下,也不过如烹小鲜。儒家把这个智慧的外用叫“外王”。

养生国学经典

国学养生主要是从国学经典中汲取智慧,指导我们的生命,通过内修外炼,获得高质量的生命与生存状态。这包括从《易经》中学习的阴阳消长变化的道理,以揭示天地自然和人类社会的某些客观规律,指导人们如何顺应和利用自然规律去修养生息。《易传》从阴阳五行等角度对人的精、气、神、意进行研究,认为“性”(神)是生命的本质,从养生上讲是先天元机,处于主宰地位;“命”(形,即身体)是生命的本源,从养生上讲属于生理机能。“性”与“命”二者是不可分割的,无性则命无所适从,无命则性无所寄托。

文章到此结束,如果本次分享的国学经典与养生智慧的问题解决了您的问题,那么我们由衷的感到高兴!