hello大家好,我是本站的小编子芊,今天来给大家介绍一下承继国学经典的相关知识,希望能解决您的疑问,我们的知识点较多,篇幅较长,还希望您耐心阅读,如果有讲得不对的地方,您也可以向我们反馈,我们及时修正,如果能帮助到您,也请你收藏本站,谢谢您的支持!

承继国学经典

国学经典是中华文明的精华,是中国人民智慧的结晶。承继国学经典,意味着我们要传承和发扬中华文化的瑰宝,使其继续在现代社会发挥作用。

国学经典包含了丰富的哲学、历史、文化、道德等方面的知识。孔子的《论语》被誉为儒家经典,弘扬了中华民族的传统美德,引导人们修身齐家治国平天下;老子的《道德经》则教人谦逊虚心,追求内心的安宁与和谐;而《周易》则启示人们,世界是变化不居的,要适应变化才能立于不败之地。

承继国学经典不仅是对传统文化的尊重,也是为了使其与现代社会相融合,发挥现实价值。我们可以通过深入了解国学经典,借鉴其中的智慧,来解决现实生活中的问题。通过学习《论语》,我们可以了解到“修身齐家治国平天下”的理念,从而提升自身修养、改善家庭关系、参与社会事务,为实现社会和谐贡献力量。又如,通过研读《周易》,我们可以理解到“变化无常”的道理,从而在快速变化的现代社会中,保持灵活性和创新精神。

承继国学经典还有助于培养人们的家国情怀和文化自信。通过学习中国古代经典作品中的诗词歌赋,我们可以感受到古人对家国的赞美和热爱。这不仅使我们对国家和民族有更深厚的感情,同时也让我们更加自豪地拥有中华文化的瑰宝。有了对国学经典的了解和热爱,我们才能更好地继承和传扬中华文明。

承继国学经典不仅是一种责任,更是一种使命。我们需要在现代社会中注入国学经典的智慧,让中华文明在当代焕发出新的光彩,为国家的繁荣和发展作出贡献。只有通过承继国学经典,我们才能更好地连接过去与传承中华文化的火炬,让中华民族在世界文明的大熔炉中独树一帜。

承继国学经典,是对传统文化的一种崇高尊重和传承责任。只有通过不断学习和实践,我们才能真正将国学经典融入现代生活,使其发挥出应有的价值,为实现中华民族的伟大复兴贡献力量。让我们共同努力,承继国学经典,为中华文明的繁荣作出自己的贡献!

承继国学经典

上联诵读国学经典的下联是:营造书香校园。

上联:诵读国学经典。

下联:营造书香校园。

对联文字长短不一,短的仅一、两个字;长的可达几百字。对联形式多样,有正对、反对、流水对、联球对、集句对等。对联都必须具备以下特点:

1、要字数相等,断句一致。除有意空出某字的位置以达到某种效果外,上下联字数必须相同,不多不少。

2、要平仄相合,音调和谐。传统习惯是「仄起平落」,即上联末句尾字用仄声,下联末句尾字用平声。

3、要词性相对,位置相同。一般称为「虚对虚,实对实」,就是名词对名词,动词对动词,形容词对形容词,数量词对数量词,副词对副词,而且相对的词必须在相同的位置上。

4、要内容相关,上下衔接。上下联的含义必须相互衔接,但又不能重复。

张挂的对联,传统作法还必须直写竖贴,自右而左,由上而下,不能颠倒。

继续国学经典

国学经典就是中华传统文化中的精华部分。国学经典中国传统文化是齐鲁文化、荆楚文化、吴越文化、巴蜀文化等地域文化,儒、道、墨、法等学派文化,百川归海,相互触摄,绵延至今的历史产物。她经过先秦时期的百家争鸣及以后兴衰迭变的历史选择,形成了儒道互补的思想文化主流,再同佛教思想交合涵化而构成儒道佛三教合流的中华思想文化。

国学”之名,始之清末。其时欧美学术进入中国,号为“新学”、“西学”等,与之相对,人们便把中国固有的学问统称为“旧学”、“中学”或“国学”等。 国[1]学[2]指的就是中国古代学说.其中的代表是先秦诸子,国学奠基人--孔子像

先秦诸子的思想及学说对中国的传统文化具有深远的影响。它们形成了兵家思想、法家思想、墨家思想、儒家思想及道家思想等。这些思想从各个不同的方面论述如何治理国家。对历朝历代的统治者都有很深远的影响,慢慢形成了中国的传统文化观念。

定义

国学,现在一般提到的国学,是指以先秦经典及诸子学为根基,涵盖了两汉经学、魏晋玄学、宋明理学和同时期的汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系。广义上,中国古代和现代的文化和学术,包括中国古代历史、思想、哲学、地理、政治、经济乃至书画、音乐、易学、术数、医学、星相、建筑等都是国学所涉及的范畴。附录:经部十三经

周易 尚书 诗经 周礼 礼记 左传 公羊传 谷梁传 论语 孝经 尔雅 孟子 仪礼其他

四书章句集注 春秋繁露 新本郑氏周易 大戴礼记 韩诗外传

易纬是类谋 易纬坤灵图 易纬乾元序制记 陆氏易解 中庸

东坡易传 周易正义 轻松学诗经 尚书正义 易传

韩诗外传 毛诗正义 泰泉乡礼 深衣考误 深衣考

仪礼注疏 礼记正义 周礼注疏 春秋左传正义 大学

春秋谷梁传注疏 孝经注疏 春秋公羊传注疏 周易参同契 大学集注

孟子集注 中庸集注 论语集注 孟子字义疏证 大学问

论语注疏 孟子注疏 尔雅注疏史部二十五史

史记 宋书 梁书 魏书 陈书

南史 北史 南齐书 北齐书 周书

汉书 后汉书 三国志 晋书 隋书

旧唐书 新唐书 旧五代史 新五代史 宋史

辽史 金史 元史 明史 清史稿其他

资治通鉴 续资治通鉴 唐才子传 贞观政要 逸周书

古列女传 徐霞客游记 大唐西域记 荆楚岁时记 战国策

前汉纪 后汉纪 华阳国志 东观汉记 通典

唐会要 唐律疏议 吴越春秋 洛阳伽蓝记 越绝书

前汉纪 江表志 江南野史 五国故事 邺中记

三楚新录 江南馀载 吴越备史 九州春秋 越史略

东观奏记 北狩见闻录 竹书纪年 五代史阙文 官箴

平宋录 大金吊伐录 松漠纪闻 翰林志 高士传

李相国论事集 赤松山志 真腊风土记 荆楚岁时记 北戸录

岳阳风土记 溪蛮丛笑 吴中水利书 岁华纪丽谱 吴地记

平江记事 南岳小录 岭表录异 东京梦华录 风土记

益部方物略记 游城南记 淳熙三山志 桂林风土记 朝鲜赋

南宋都城纪胜 桂海虞衡志 洛阳名园记 南方草木状 佛国记

捕蝗考 宋朝事实 大清律例 三国杂事 史通子部兵书类武经七书《孙子兵法》 《吴子兵法》 《六韬》 《司马法》《三略》 《尉缭子》 《唐李问对》其他兵书《孙膑兵法》 《百战奇略》 《握奇经》 《练兵实纪》 《将苑》 《何博士备论》《三十六计》 《守城录》 《孙子略解》 《乾坤大略》 《墨子城守各篇简注》《兵制》 《阴符经》 《太白阴经》 《历代兵制》 《素书》 《备论》其他子部

墨子 列子 庄子 荀子

申鉴 说苑 新语 论衡

茶经 棋经 中论 邓子

盖庐 人物志 潜夫论 初学记

洛阳牡丹记 王守仁全集 四十二章经 论衡校释

梦溪笔谈 太平广记 孔子家语 韩非子

鬼谷子 归田录 唐新语 公孙龙子

搜神记 搜神后记 周易参同契 山海经 校注

艺文类聚 穆天子传 唐摭言 颜氏家训

古画品录 盐铁论 宋高僧传 广弘明集

老子道德经 钝吟杂录 弘明集 宣室志

世说新语 金匮要略注 九章算术 吕氏春秋

黄帝内经灵枢经 黄帝内经素问 备急千金要方 伤寒论注

难经本义 神农本草经 孔丛子 抱朴子内篇

法言义疏 风俗通义 鹖冠子 齐民要术

潜夫论 范子计然 西京杂记 晏子春秋

周髀算经 朱子语类 山房随笔 林泉高致集

吴子兵法辑佚 银雀山尉缭子 司马法逸文 群书治要三略

孙子略解 水战兵法辑佚 群书治要六韬 敦煌写卷六韬

怀王墓竹简六韬 六韬逸文 汉墓竹简六韬 老子集注

范蠡兵法辑佚 太公兵法 太公金匮 太公阴谋

端溪砚谱 歙州砚谱 扬州芍药谱 橘录

糖霜谱 刘氏菊谱 洗冤录集 荔枝谱

高僧传 阴符经 随隐漫录 画继

续高僧传 方言校笺集部楚辞

楚辞 楚辞补注总集类

全上古三代文 全秦文 全汉文 全后汉文 全三国文

全后周文 全北齐文 全陈文 全梁文 全齐文

全隋文 全唐文 先唐文 唐文拾遗 唐文续拾

全宋文 全晋文 全后魏文 全唐诗 全宋词

千家诗 文心雕龙 文选 乐府诗集 全元曲

全宋诗 历代诗词赋其它集类

优古堂诗话 诚斋诗话 庚溪诗话 草堂诗话 藏海诗话

六一诗话 后山诗话 彦周诗话 二老堂诗话 怀麓堂诗话

沧浪诗话 诗品 诗人玉屑 中山诗话 观林诗话

李太白全集 王右丞集笺注 欧阳修集 国 语其他四库全书目录(介绍、史话、乾隆《文渊阁记》)

总 目 经 部 史 部 子 部 集 部 考 证

辑注类

三字经 庄子集解 商君书 汉官六种 汉魏南北朝墓志汇编

千字文 孟子全译 史记三家注 九家旧晋书辑本 敦煌变文集新书

百家姓 老子校释 世说新语笺疏 太平经合校 管子轻重篇新诠

幼学琼林 列子集释 新语校注 龙文鞭影 八家后汉书辑注

论衡校释 孙子兵法论正 明夷待访录 裴注三国志 文心雕龙注

古文观止 曾国藩文集 菜根谭 传习录 文心雕龙考异

增广贤文 曾国藩家书 金人铭 众家编年体晋史 文心雕龙义证

国学经典继承

国学经典的现代意义一、传承美德传统经典中承载的 “仁义忠恕孝悌礼信”的道德伦理观,构成中华传统文化的核心价值体系,对于我们处理人与人、人与社会、人与自然的关系,至今仍具有现实指导意义。通过学习,让这些传统美德根植于少年幼小的心灵,提高他们的人文素养,孕育纯朴的民风,具有重要的现实意义。“我是家里的独生子,以前在家吃饭很挑剔,自从读了《治家格言》中的‘一粥一饭,当思来处不易;半丝半缕,恒念物力维艰’的语句之后,我更加明白了‘谁知盘中餐,粒粒皆辛苦’的道理,吃饭时即使掉在桌子上一粒米也要捡起来吃掉。”由于大多学生都是独生子女,自私、任性、不懂礼貌等现象在学生中比较普遍,自从孩子们接受国学教育之后,变得更加谦让、团结同学、尊重师长了。国学经典让传统文化走进了孩子的日常生活,走进他们的家庭,规范着他们日常行为,成为孩子们成长路上的“指南针”。二、健全人格孩子们从小接受这样的熏陶,国学经典将在他们心里埋下种子,随着他们慢慢长大,会与他们形影相随,对他们的一生都将产生积极影响。外来文化、网络文化等所谓“流行文化”对孩子们的影响越来越大,不少孩子不但在文化素养方面出现严重“营养不良”,还不同程度地表现出浮躁、自私、好逸恶劳等不良心态。让他们在本国传统文化的滋养中成长,健全人格,培育民族精神,非常有必要。三、陶冶情操优秀的古典经文意存高远,可以培养孩子们的古典文化底蕴和优雅情怀。其中不仅有文学,还蕴涵着美学、哲学。用这些优秀的传统文化资源充实孩子,就是给了孩子们一把开启心智的钥匙。经典著作是我们民族文化教育精神的一个庞大载体,是我们民族生存的根基。为了使孩子们能够从小就汲取优秀传统文化中的营养,继承和发扬中华民族的灿烂文明,实现人的全面发展,必须弘扬国学。四、铸造精神传统的课堂教育侧重于知识与意识形态教育,而缺失最大的一部分就是对学生的人文教育和传统文化教育。让学生徜徉于国学经典之中,感受着祖国传统文化的巨大魅力。在学生心灵最纯净、记忆力最好的时候接触独具智慧和价值的经典,会逐渐培养其人文精神。五、提升智力《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》、《古文观止》、《唐诗宋词》、《孙子兵法》……这些经典著作高度浓缩了中华五千年文明的精华,包含了中华民族生存的大智慧,让孩子从这些经典中汲取营养,用经典智慧的钥匙开启现代各学科知识的宝库。

继承国学经典

传承国学经典弘扬传统文化内容包括如下七个方面:

1、经典著作:研究和传播《四书五经》《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》等经典文献,以及古代著名学者、文人的著作。

2、历史文化:挖掘和弘扬中国历史上的优秀传统文化,如礼仪、传统节日、民间风俗、家族文化等。

3、传统艺术:推广和传承中国传统艺术,如书法、绘画、戏曲、曲艺、民间舞蹈、传统音乐等。

4、文学作品:学习和研究古代诗词、小说、戏剧、散文等文学作品,提高文化素养。

5、哲学思想:研究和传播儒家、道家、墨家、法家等古代哲学流派的核心思想。6、传统医学:弘扬中医药学,传承针灸、拔罐、中草药等传统治疗方法。

7、传统科学技术:挖掘和传承古代科学技术成果,如典型的天文、算术、地理、建筑等领域的知识。

拓展知识:

很多年前,我在一本书上看到希特勒曾经说过一句让人们震惊的话:“要想毁灭一个民族,就先毁灭其文化。”后来又陆续看到“要摧毁一个国家。

首先要破坏这个国家的核心价值观,同化其传统文化”,“一个不尊重自己民族传统文化的民族,只会走向毁灭!”之类的话语,无一不警醒我们要传承和发扬中华民族的优秀传统文化,决不能轻贱优秀传统文化,做自毁传统文化“长城”的罪人。人看大节,看思想看基础。正所谓“基础不牢,地动山摇”。“欲求木之长者,必固其本;欲求水之远者,必浚其源。”培养中小学生,促其健康成长,必须从基础教育抓起。

特别是要注重思想品德教育;思想道德的教育与形成,离不开优秀传统文化的滋养。只有把思想根基扎实扎牢了,中小生的健康成长与发展才有可靠的保证。

国学经典讲的是天地之间的大仁大义、大道大德,是自古以来中华民族智慧的结晶,是五千年中华文化精华,也是完美人生的立身之本、处世之道、成功之基、动力之源。

《大学》开篇就讲“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”,就充分体现了弘扬光明正大的道德,在于感化和引领民众,达到最完善理想境界的思想。

古代经典诗词和散文既是传统文化的重要内容,也是中小学生精神营养套餐中不可或缺的珍贵部分,要让他们从这些内容中不但了解自己的传统文化,增强传承弘扬传统文化的自觉意识。

传承就要认真学习、诵读、背记经典的诗词和散文等,受到传统文化的熏陶;弘扬就要汲取传统文化的精华,使之内化于心,外化于行,有所创新和发展。对学生而言,学什么比会学重要;对教师而言,教什么比会教重要。

经典传承国学

这是一个仁者见仁智者见智的话题。

从学术角度来看,国学传承是一个教育问题,即从经典入手,研习《弟子规》、十三经等经典著作,进而具备“修身、齐家、治国、平天下”的能力。著名国学教育专家金海峰教授曾讲,传承国学,应该用哲学的思维、文学的语言、历史的案例进行思辨、运用和传承。树立“科普国学”的理念,不能尊孔反马,要坚持马列主义基本原则不动摇;不带封建迷信色彩,强调打击伪科学;不带宗教情结,强调提倡真科学;不能望文生义,强调学有本源;不能因为弘扬中华民族文化而排斥其他民族的优秀文化,强调多元文化并存;提倡普及,强调源于学府而不带学究气,知行合一,贴近社会而不沾染社会江湖气。这一点,也得到学术界的广泛认同。就国学教育而言,中国人民大学国学院副院长孟宪实教授认为,现在国学教育出现一个误区,就是将文史哲与国学混淆。在他看来,文史哲的划分乃西方学科划分的产物,就中国文化而言,文史哲与国学并不是一回事。用他的话说,如果文史哲就是国学的话,那么单独将国学列为一个学科并且专门组建学院开展系统教学就没有意义了。即便是有了国学专业,但是国学传承近百年的断带已经遗失了很多,现在重新拾起,需要一个漫长的过程,要做的工作很多,尤其是教育工作。

从社会角度来看,国学传承是一个参与的问题,即从社会生活入手,以文化和艺术的形式开展具有广泛参与性的活动,进而提升民众的民族认同感、自信心和归属感,建设共有的精神家园。

2007年,笔者筹备长春首届传统集体成人礼的时候,吉林大学历史系主任杨军教授(国学大师吕绍刚先生门生)曾有所指点,即“思想需要靠仪式来支撑”。当民众亲眼所见、亲耳所闻、亲身经历之后,才会有所概念。祭孔大典,黄帝陵祭祀大典、中华诵经典诗文诵读、百家讲坛、国学大讲堂等一大批祭祀活动和宣教活动,都为民众的参与提供了广阔的平台。像古琴、古筝等具有中华文化符号特征的艺术载体,近年来在社会生活当中的快速普及,也体现了民众的参与积极性。民众也只有在看得见、摸得着的状态下,才能够真正地理解国学的思想,才能够真正提升民族认同感、自信心和归属感。

从行业角度来看,国学传承是一个应用的问题,即从提炼东方智慧入手,将国学蕴含的思想融入到管理之中,进而提升凝聚力、执行力和竞争力。在经济全球化的市场竞争、资源竞争、垄断与反垄断、倾销与反倾销、并购与反并购、贿赂、暗箱操作、潜规则等等,这些由经济利益的诉求而衍生出来的“客观”存在作为一种由头或者是一种手段频繁地撞击着人们的道德底线。传统文化回归带动的国学热让人们感受到了规避风险、和谐发展的东方智慧的光芒,仅仅感受是不够的,还要加以提炼和应用。官方和非官方组织开展的以国学为主题的党员领导干部素养提升、企业家心智(领导力)提升、师资培训等教育培训活动,都极大程度地促进了国学的应用。笔者接触的南皮县医院将“绩效管理”转变为“品绩管理”,天津一高科技企业

“予礼于制”,这些都让我们感受到了救死扶伤的大爱和礼贤下士的真诚。

古之学者耕且养,百战归来再读书。同事拼凑的一段小诗,借来以飨读者,终其意——让我们

做有传统文化修养的现代公民。

关于“承继国学经典”的具体内容,今天就为大家讲解到这里,希望对大家有所帮助。