hello大家好,今天来给您讲解有关关于孝的国学经典的相关知识,希望可以帮助到您,解决大家的一些困惑,下面一起来看看吧!

关于孝的国学经典

孝,是中华民族传统美德之一,也是中国文化的瑰宝。在中国国学经典中,有许多脍炙人口、富有智慧的篇章,探讨了孝道的重要性和实践方法。

《论语》中有一篇名为《孝》的章节,其中孔子说:“父母之年,不可不知也。一则以喜,一则以惧。”孔子告诫人们要了解父母的年龄,既要为父母的喜悦而感到高兴,也要为父母的衰老而感到担忧。他还强调,子女对父母的孝顺并不仅仅是通过物质上的供养,更要体现在言行举止上的尊重和关心。

王夫之的《文心雕龙·凤求凰》中也有关于孝道的描述。他说:“先知其爱,然后知其能忍;先知其敬,然后知其能恭。”王夫之认为,理解父母对子女的深沉爱意,才能明白他们的容忍和包容。只有在尊重父母的基础上,才能体现孝道中的恭敬之心。

至于朱熹的《四书集注·大学》中,也对孝道进行了深入阐释。他指出:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。”朱熹认为,孝要通过自身的善行来实践,不仅要在自己的家庭中表现出来,还要关心社会大众的幸福与福祉,追求至善之道。

这些经典的论述不仅教育我们要孝敬父母,更告诫我们要对父母的言行举止进行细致的观察和了解,理解他们的内心需求,多一些关心和陪伴。也提醒我们不仅要在家庭中表现孝道,还要向社会传播孝道,关爱他人并做出善举。

孝道是中国文化中的瑰宝,它贯穿于每个中国人的血液中。通过阅读国学经典,我们可以更好地理解和实践孝道的内涵。在现代社会,尽管我们面临着各种快节奏的生活和工作压力,但孝敬父母的重要性永远不会改变。让我们始终铭记国学经典中的智慧,传承和弘扬中国传统美德,将孝道融入生活中的方方面面。

关于孝的国学经典

三字经中与孝悌有关的文字有:

1、为人子,方少时,亲师友,习礼仪。 【译文】为人子女,从小就要亲近老师和朋友,以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。

2、香九龄,能温席,孝于亲,所当执。

【译文】东汉人黄香,年方九岁时就知道孝敬父亲,替父亲暖被窝。这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的榜样。

3、融四岁,能让梨,弟于长,宜先知。

【译文】汉代人孔融四岁时,就知道把大的梨让给哥哥吃,这种尊敬和友爱兄长的道理,是每个人从小就应该知道的。

4、首孝弟,次见闻,知某数,识某文。

【译文】一个人首先要学的是孝敬父母和兄弟友爱的道理,接下来是学习看到和听到的知识。并且要知道基本的算术和高深的数学,以及认识文字,阅读文学。

《三字经》,是中国的传统启蒙教材。在中国古代经典当中,《三字经》是最浅显易懂的读本之一。《三字经》与《百家姓》、《千字文》并称为中国三大国学启蒙读物。

《三字经》取材典范,包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等,而核心思想又包括了“仁,义,诚,敬,孝。”背诵《三字经》的就了解了常识、传统国学及历史故事,以及故事内涵中的做人做事道理。

孝是儒学伦理中重要的内容,它具体规范了封建时代子女必须对父母及其他长辈履行的义务。在儒学伦理里,父母必须照顾好自己的子女,将他们抚养成人,相应地,子女在父母年迈之时,也必须作出回报,尽赡养老人的义务,这就是“孝”。百善孝为先,孝是中华民族的传统美德,也是我们为人处世必须拥有的一个高尚品质,孝者,才是真正的人。作为现代人,我们应该从社会主义精神文明和社会主义道德建设的需要出发,“孝”的思想观念加以重新审视,批判的继承其精华,为当代的家庭道德建设服务。

首先要有孝心,我们应当尊重、关心父母,在有条件的情况下,应尽可能满足父母的物质和精神需要。说话和蔼,非原则的事情多钱让,批评和建议要委婉、耐心。

奉养父母,善事父母,当父母年迈时,应尽可能保障和满足其生活需要。

尊敬父母,孝顺父母,关心其精神文化生活需要。

要重精神慰籍。物质生活有了保障之后,父母们最期盼和最渴求的是子女的精神慰籍。尤其现在独居老人更希望子女多一些陪伴,这比给他们现金和礼品要更能温暖老人们的心。

参考资料:百度百科-三字经

关于孝的国学经典句子

1. 国学经典中关于孝顺父母,感恩的语句 百孝经 天地重孝孝当先一个孝字全家安 为人须当孝父母孝顺父母如敬天 孝子能把父母孝下辈孝儿照样还 自古忠臣多孝子君选贤臣举考廉 要问如何把亲孝孝亲不止在吃穿 孝亲不教亲生所爱亲敬亲孝乃全 可惜人多不知孝怎知孝能感动天 福禄皆因孝字得天将孝子另眼观 孝子贫穷终能好不孝虽富难平安 诸事不顺因不孝回心腹孝天理还 孝贵心诚无它妙孝字不分女共男 爹娘面前能尽孝一孝就是好儿男 翁婆身上能尽孝双落孝来又落贤 和睦史弟就为孝这孝叫做顺气丸 和睦妯娌就是孝这孝家中大小欢 男有百行首重孝孝字本是百行原 女得淑名先学孝三从四德孝为先 孝字传家孝是宝孝字站高孝路宽 能孝何在贫和富量力尽心孝不难 富孝鼎烹能致富贫孝菽水可承欢 贫孝孝中有乐趣富孝孝中有吉缘 富孝瑞气满潭府贫孝祥光透清天 孝从难处见真孝孝心不容一时宽 赶紧孝来孝孝孝亲由我孝寿由天 亲在当孝不和孝亲殁知孝孝难全 生前尽孝亲心悦死后尽孝予心酸 为人能把祖先孝这孝能使子孙贤 贤孝子孙钱难买着孝买来不用钱 孝字正心心能正孝字修身身能端 孝字齐家家能好孝字治国国能安 天下儿孙尽学孝一孝就是太平年 戒淫戒赌都是孝孝子成材亲心欢 戒杀放生都是孝能积亲寿孝通天 惜谷惜字都是孝能积亲福孝非凡 真心为善是真孝万善都在孝里边 孝子在世声价重孝子去世万古传 此篇句句不离孝离孝人伦难周全 念得十遍千个孝消灾免难百孝篇 2. 中华诵国学经典诵读的感恩的诗 游子吟⑴ 唐·孟郊 慈母手中线,游子身上衣⑵。 临行密密缝⑶,意恐迟迟归⑷。 谁言寸草心⑸,报得三春晖⑹。 注释译文 听语音 词句注释 ⑴游子:古代称远游旅居的人。吟:诗体名称。 ⑵游子:指诗人自己,以及各个离乡的游子。 ⑶临:将要。 ⑷意恐:担心。归:回来,回家。 ⑸谁言:一作“难将”。言:说。寸草:小草。这里比喻子女。心:语义双关,既指草木的茎干,也指子女的心意。 ⑹报得:报答。三春晖:春天灿烂的阳光,指慈母之恩。三春:旧称农历正月为孟春,二月为仲春,三月为季春,合称三春。晖:阳光。形容母爱如春天温暖、和煦的阳光照耀着子女。 3. 关于感恩父母的诗句有哪些 1.谁言寸草心,报得三春晖。 出自唐代诗人孟郊的《游子吟》,意思是:有谁敢说,子女像小草那样微弱的孝心,能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢?2.惨惨柴门风雪夜,此时有子不如无。出自清代黄景仁的《别老母》,意思是:在这风雪之夜,不能在母亲身边尽孝却要掩柴门凄惨地远去,不禁令人兴叹:养子又有何用呢?倒不如没有啊。 3.月明闻杜宇,南北总关心。出自宋代王安石的《十五》,意思是:母亲在月圆之夜听到杜鹃的声音,就想起离乡在外的儿子,虽然南北相隔,但是仍然深深牵挂。 4.寒衣针线密,家信墨痕新。出自清代蒋士铨的《岁末到家》,意思是:她正在为我缝棉衣,针针线线缝得密,我寄的家书刚收到,墨迹还新。 5.慈母倚门情,游子行路苦。出自元代王冕的《墨萱图》,意思是:慈祥的母亲倚着门盼望着孩子,远行的游子是那样的苦啊。 4. 感谢感恩的诗句 1、除夜作 唐代:高适 旅馆寒灯独不眠,客心何事转凄然。 故乡今夜思千里,霜鬓明朝又一年。(霜鬓 一作:愁鬓) 译文: 我独自在旅馆里躺着,寒冷的灯光照着我,久久难以入眠。是什么事情,让我这个游客的心里变得凄凉悲伤? 故乡的人今夜一定在思念远在千里之外的我;我的鬓发已经变得斑白,到了明天又是新的一年。 2、别老母 清代:黄景仁 搴帷拜母河梁去,白发愁看泪眼枯。 惨惨柴门风雪夜,此时有子不如无。 译文: 因为要去河梁谋生,所以把帷帐撩起,依依不舍要向年迈的母亲辞别,看到白发苍苍的老母不由泪下不停,眼泪也流干了。 在这风雪之夜,不能在母亲身边尽孝却要掩柴门凄惨地远去,不禁令人兴叹:养子又有何用呢?倒不如没有啊。 3、游子吟 唐代:孟郊 慈母手中线,游子身上衣。 临行密密缝,意恐迟迟归。 谁言寸草心,报得三春晖。 译文: 慈母用手中的针线,为远行的儿子赶制身上的衣衫。 临行前一针针密密地缝缀,怕的是儿子回来得晚衣服破损。 有谁敢说,子女像小草那样微弱的孝心,能够报答得了像春晖普泽的慈母恩情呢? 4、别老母 清代:黄景仁 搴帷拜母河梁去,白发愁看泪眼枯。 惨惨柴门风雪夜,此时有子不如无。 译文 因为要去河梁谋生,所以把帷帐撩起,依依不舍要向年迈的母亲辞别,看到白发苍苍的老母不由泪下不停,眼泪也流干了。 在这风雪之夜,不能在母亲身边尽孝却要掩柴门凄惨地远去,不禁令人兴叹:养子又有何用呢?倒不如没有啊。 5、塞下曲六首·其一 唐代:李白 五月天山雪,无花只有寒。 笛中闻折柳,春色未曾看。 晓战随金鼓,宵眠抱玉鞍。 愿将腰下剑,直为斩楼兰。 译文: 五月的天山仍是满山飘雪,只有凛冽的寒气,根本看不见花草。 只有在笛声《折杨柳》曲中才能想象到春光,而现实中从来就没有见过春天。 战士们白天在金鼓声中与敌人进行殊死的战斗,晚上却是抱着马鞍睡觉。 但愿腰间悬挂的宝剑,能够早日平定边疆,为国立功。 5. 关于感恩尽孝的成语 舐犊情深、感激涕零、感恩戴德、父母之邦、父爱如山、恩深义重、恩重如山、千恩万谢、敬谢不敏、感极涕零、感激不尽、感恩怀德 、恩重泰山、大恩大德、 【伯俞泣杖】指孝顺父母. 【班衣戏彩】指身穿彩衣,作婴儿戏耍以娱父母.后以之为老养父母的孝亲典故. 【班衣戏采】相传老莱子七十岁时穿彩衣作儿戏以娱亲.后以之为老养父母的孝亲典故. 【斑衣戏彩】指身穿彩衣,作婴儿戏耍以娱父母.后以之为老养父母的孝亲典故. 【承欢膝下】承欢:旧指侍奉父母;膝下:子女幼时依于父母膝下,故表示幼年.旧指侍奉父母. 【慈乌反哺】慈:奉养;慈乌:乌鸦的一种,相传能反哺其母;返哺:乌雏长大,衔食哺其母.比喻子女报答父母的养育之恩. 【慈乌返哺】慈:奉养.返哺:乌雏长大,衔食哺其母.比喻子女报答父母的养育之恩. 【彩衣娱亲】传说春秋时有个老莱子,很孝顺,七十岁了有时还穿着彩色衣服,扮成幼儿,引父母发笑.后作为孝顺父母的典故. 【定省温凊】定省:古代儿女早晚向父母问安;温凊:冬温夏凊的略语,温是温被,凊是扇席.形容子女非常孝顺. 【反哺衔食】反哺:乌雏长大后,衔食哺母乌.小乌又衔食喂其母.比喻子女报答父母恩情. 【反哺之情】比喻子女长大奉养父母,报答恩情. 【反哺之私】反哺:幼鸟长大后,衔食喂其母.比喻子女长大奉养父母,报答养育之恩. 【父慈子孝】父:指父母;子:子女.父母对子女慈爱,子女对父母孝顺. 6. 寻求孝亲感恩诗歌,感恩 天地重孝孝当先,一个孝字全家安 为人须当孝父母,孝顺父母如敬天 孝子能把父母孝,下辈孝儿照样还 自古忠臣多孝子,君选贤臣举孝廉 要问如何把亲孝,孝亲不止在吃穿 孝亲不教亲生气,爱亲敬亲孝乃全 可惜人多不知孝,怎知孝能感动天 福禄皆因孝字得,天将孝子另眼观 孝子贫穷终能好,不孝虽富难平安 诸事不顺因不孝,回心复孝天理还 孝贵心诚无它妙,孝字不分女与男 爹娘面前能尽孝,一孝就是好儿男 翁婆身上能尽孝,又落孝来又落贤 和睦兄弟就为孝,这孝叫做顺气丸 和睦妯娌就是孝,这孝家中大小欢 男有百行首重孝,孝字本是百行原 女得淑名先学孝,三从四德孝为先 孝字传家孝是宝,孝字门高孝路宽 能孝何在贫和富,量力尽心孝不难 富孝鼎烹能致富,贫孝菽水可承欢 贫孝孝中有乐趣,富孝孝中有吉缘 富孝瑞气满潭府,贫孝祥光透青天 孝从难处见真孝,孝心不容一时宽 赶紧孝来孝孝孝,亲由我孝寿由天 亲在当孝不知孝,亲殁知孝孝难全 生前尽孝亲心悦,死后尽孝予心酸 为人能把祖先孝,这孝能使子孙贤 贤孝子孙钱难买,这孝买来不用钱 孝字正心心能正,孝字修身身能端 孝字齐家家能好,孝字治国国能安 天下儿孙尽学孝,一孝就是太平年 戒淫戒赌都是孝,孝子成才亲心欢 戒杀放生都是孝,能积亲寿孝通天 惜谷惜字都是孝,能积亲福孝非凡 真心为善是真孝,万善都在孝里边 孝子在世身价重,孝子去世万古传 孝经孝文把孝劝,立即尽孝莫松散 父母双全正宜孝,孝顺温和孝味甘 羊羔跪乳尚知孝,乌鸦反哺孝亲颜 为人若是不知孝,不如禽兽实可怜 此篇句句不离孝,离孝人伦难周全 念得十遍千个孝,消灾免难百孝篇 7. 寻求孝亲感恩诗歌,感恩 天地重孝孝当先,一个孝字全家安为人须当孝父母,孝顺父母如敬天孝子能把父母孝,下辈孝儿照样还自古忠臣多孝子,君选贤臣举孝廉要问如何把亲孝,孝亲不止在吃穿孝亲不教亲生气,爱亲敬亲孝乃全可惜人多不知孝,怎知孝能感动天福禄皆因孝字得,天将孝子另眼观孝子贫穷终能好,不孝虽富难平安诸事不顺因不孝,回心复孝天理还孝贵心诚无它妙,孝字不分女与男爹娘面前能尽孝,一孝就是好儿男翁婆身上能尽孝,又落孝来又落贤和睦兄弟就为孝,这孝叫做顺气丸和睦妯娌就是孝,这孝家中大小欢男有百行首重孝,孝字本是百行原女得淑名先学孝,三从四德孝为先孝字传家孝是宝,孝字门高孝路宽能孝何在贫和富,量力尽心孝不难富孝鼎烹能致富,贫孝菽水可承欢贫孝孝中有乐趣,富孝孝中有吉缘富孝瑞气满潭府,贫孝祥光透青天孝从难处见真孝,孝心不容一时宽赶紧孝来孝孝孝,亲由我孝寿由天亲在当孝不知孝,亲殁知孝孝难全生前尽孝亲心悦,死后尽孝予心酸为人能把祖先孝,这孝能使子孙贤贤孝子孙钱难买,这孝买来不用钱孝字正心心能正,孝字修身身能端孝字齐家家能好,孝字治国国能安天下儿孙尽学孝,一孝就是太平年戒淫戒赌都是孝,孝子成才亲心欢戒杀放生都是孝,能积亲寿孝通天惜谷惜字都是孝,能积亲福孝非凡真心为善是真孝,万善都在孝里边孝子在世身价重,孝子去世万古传孝经孝文把孝劝,立即尽孝莫松散父母双全正宜孝,孝顺温和孝味甘羊羔跪乳尚知孝,乌鸦反哺孝亲颜为人若是不知孝,不如禽兽实可怜此篇句句不离孝,离孝人伦难周全念得十遍千个孝,消灾免难百孝篇。 8. 弟子规中有没有感恩父母的语句,或者是感恩他人的,求大神列举一 父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承 冬则温 夏则凊 晨则省 昏则定 出必告 反必面 居有常 业无变 事虽小 勿擅为 苟擅为 子道亏 物虽小 勿私藏 苟私藏 亲心伤 亲所好 力为具 亲所恶 谨为去 身有伤 贻亲忧 德有伤 贻亲羞 亲爱我 孝何难 亲憎我 孝方贤 亲有过 谏使更 怡吾色 柔吾声 谏不入 悦复谏 号泣随 挞无怨 亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床 丧三年 常悲咽 居处变 酒肉绝 丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生 解读: 父母呼唤,应及时回答,不要慢吞吞的很久才应答,父母有事交代,要立刻动身去做,不可拖延或推辞偷懒。父母教导我们做人处事的道理,是为了我们好,应该恭敬的聆听。做错了事,父母责备教诫时,应当虚心接受,不可强词夺理,使父母亲生气、伤心。(君子闻过则喜,小人闻过则怒。) 侍奉父母要用心体贴,二十四孝的黄香(香九龄),为了让父亲安心睡眠,夏天睡前会帮父亲把床铺扇凉,冬天寒冷时会为父亲温暖被窝,实在值得我们学习。早晨起床之后,应该先探望父母,并向父母请安问好。下午回家之后,要将今天在外的情形告诉父母,向父母报平安,使老人家放心。外出离家时,须告诉父母要到那里去,回家后还要当面禀报父母回来了,让父母安心。平时起居作息,要保持正常有规律,做事有常规,不要任意改变,以免父母忧虑。 纵然是小事,也不要任性,擅自作主,而不向父母禀告。如果任性而为,容易出错,就有损为人子女的本分,因此让父母担心,是不孝的行为。公物虽小,也不可以私自收藏占为己有。如果私藏,品德就有缺失,父母亲知道了一定很伤心。 父母亲所喜好的东西,应该尽力去准备,父母所厌恶的事物,要小心谨慎的去除(包含自己的坏习惯)。要爱护自己的身体,不要使身体轻易受到伤害,让父母亲忧虑。(曾子曰:“身体发肤受之父母,不敢毁伤”)。要注重自己的品德修养,不可以做出伤风败德的事,使父母亲蒙受耻辱。当父母亲喜爱我们的时候,孝顺是很容易的事;当父母亲不喜欢我们,或者管教过于严厉的时候,我们一样孝顺,而且还能够自己反省检点,体会父母的心意,努力改过并且做得更好,这种孝顺的行为最是难能可贵。 父母亲有过错的时候,应小心劝导改过向善,劝导时态度要诚恳,声音必须柔和,并且和颜悦色,(子夏问孝。子曰:“色难。”)如果父母不听规劝,要耐心等待,一有适当时机,例如父母情绪好转或是高兴的时候,再继续劝导;如果父母仍然不接受,甚至生气,此时我们虽难过得痛哭流涕,也要恳求父母改过,纵然遭遇到责打,也无怨无悔,以免陷父母于不义,使父母一错再错,铸成大错。如果父母仍然不接受,甚至生气,此时我们虽难过得痛哭流涕,也要恳求父母改过,纵然遭遇到责打,也无怨无悔,以免陷父母于不义,使父母一错再错,铸成大错。父母亲病了,吃的药要自己先尝,看看是不是太苦、太烫;父母亲病倒在床上,要日夜护理,不离开他们的身边。 父母去世之后,守孝期间(古礼三年),要常常追思、感怀父母教养的恩德。自己的生活起居必须调整改变,不能贪图享受,应该戒绝酒肉。办理父母亲的丧事要哀戚合乎礼节,不可草率马虎,也不可以为了面子铺张浪费,才是真孝顺。祭拜时应诚心诚意,对待已经去世的父母,要如同生前一样恭敬。 9. 《中庸》、《论语》等国学或者国外的书关于感恩与责任方面的句子 1、学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知,而不愠,不亦君子乎?2、哀哀父母,生我劬(qú,过分劳苦)劳。 3、报国之心,死而后已。4、不患人之不己知,患不知人也。 5、不积跬(kuǐ)步,无以至千里,不积小流,无以成江海。6、大丈夫处世,当扫除天下,安事一室乎?7、读书有三到:谓心到,眼到,口到。 8、多行不义必自毙。9、风声、雨声、读书声,声声入耳;家事、国事、天下事,事事关心。 10、黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。11、见侮而不斗,辱也。 感谢欣赏本文,经典语句请关注:国学最经典的句子富含哲理的句子。

关于和的国学经典

和 今之众多学者认为,『和』是中华传统文化思想的核心内容,『和』的观念产生很早,其含义逐步深化,由音乐之和,到人际关系之和,到国家政事之和。第一个对『和』进行理论提升,使之成为事物之本和天地法则的人,是西周的史伯。史伯是中国思想史、哲学史上具有里程碑意义的大家。在先秦时代,『和』与『同』是两个重要的哲学概念。从哲学意义上讲,『和』是和谐,是统一,『同』是相同,是一致;『和』是抽象的,内在的;『同』是具体的,外在的。『和』,是不同事物的相承相继,是多样性的统一,它承认矛盾,是矛盾发展的协调统一;『同』,是相同事物的叠加,它回避矛盾,掩盖事物之间的差异。因此『和』是指一种有差别的、多样性的统一,有别于『同』。『和』是儒家特别倡导的伦理、政治和社会原则。 61 【解读】 “和”能生成万物,“同”则不能增益,而只能止步不前。用一物匀适地融入另一物叫作“和”,因此而能丰富、发展,并使万物不脱离“和”的统一。如果用相同的东西补充相同的东西,那么这种东西完了就什么都没有了。不同的东西彼此和谐才能生世间万物,所有东西都一致的话,世界也就不再发展了。 从人的认识和实践来说,一方面要尊重客观世界自然的“和”,不能从根本上加以人为的破坏,一方面要创造各种各样、方方面面的“和”。最简单的事例,土加土,还是土,水加水,还是水,只有量的增加,没有质的变化;土加水,则成泥,便可垒墙筑屋,再加火烧,则成各种陶器及砖瓦,便可方便生活、美化生活。 事物的本质和根本法则就是“和”,即二元乃至多元的对立统一。事物的不断生成,不断丰富,不断发展,也就是“和”的不断展现、矛盾对立统一规律的不断展现。这既是客观世界的自在过程,又是人的主观世界的能动过程。人要认识“和”的本质,运用“和”的法则。 【原文】 夫和①实②生③物④,同则不继。以他平他谓之和,故能丰长而物归之;若以同裨⑤同,尽乃弃矣。故先王以土与金、木、水、火等,以成百物。 ——出自《国语·郑语》 【注释】 ①和:多样事物的统一,统一包括互补、协调、共处等层次。 ②实:实际上(根本上)。 ③生:生生不已。 ④物:万事万物。 ⑤裨:bì,“益也”。 【译文】 和谐才是创造事物的原则,同一是不能连续不断永远存在的。把许多不同的东西结合在一起而使它们得到平衡,这叫作和谐,所以能够使物质丰盛而成长起来。如果以相同的东西加合在一起,便会被抛弃了。过去的帝王用土和金、木、水、火相互结合造成万物。 62 【解读】 “和而不同”是孔子思想体系中的重要组成部分。“君子和而不同,小人同而不和”,君子可以与他周围的人保持和谐融洽的关系,但他对待任何事情都必须经过自己大脑的独立思考,从来不愿人云亦云,盲目附和;但小人则没有自己独立的见解,只求与别人完全一致,而不讲求原则,但他却与别人不能保持融洽友好的关系。这是在处事为人方面。其实,在所有的问题上,往往都能体现出“和而不同”和“同而不和”的区别。“和而不同“显示出孔子思想的深刻哲理和高度智慧。 费孝通老先生在其八十寿辰聚会上,曾经意味深长地讲了一句十六字箴言:“各美其美,美人之美,美美与共,天下大同。”这是对“君子和而不同”的极好的阐释。 【原文】 君子和而不同,小人同而不和。 ——出自《论语·子路》 【译文】 君子讲求和谐而不随身附和,小人只求表面一致,而不讲求协调。 63 【解读】 儒家认为,礼的推行和应用要以和谐为贵。凡事都要讲和谐,或者为和谐而和谐,不受礼节的约束也是行不通的。这是说,既要遵守礼所规定的等级差别,相互之间又不要出现不和。孔子在本章提出的这个观点是有意义的。在奴隶社会,各等级之间的区分和对立是很严格的,其界限丝毫不容紊乱。上一等级的人,以自己的礼仪节文显示其威风;下一等级的人,则怀着畏惧的心情唯命是从。但到春秋时代,这种社会关系开始破裂,臣弑君、子弑父的现象已属常见。对此,有子提出“和为贵”说,其目的是为缓和不同等级之间的对立,使之不至于破裂,以安定当时的社会秩序。 但从理论上看待这个问题,我们又感到,孔子既强调礼的运用以和为贵,又指出不能为和而和,要以礼节制之,可见孔子提倡的和并不是无原则的调和,这是有其合理性的。 【原文】 有子曰:“礼①之用,和②为贵。先王之道③,斯④为美。小大由之,有所不行。知和而和,不以礼节⑤之,亦不可行也。” ——出自《论语·学而》 【注释】 ①礼:在春秋时代,“礼”泛指奴隶社会的典章制度和道德规范。孔子的“礼”,既指“周礼”,礼节、仪式,也指人们的道德规范。 ②和:调和、和谐、协调。 ③先王之道:指尧、舜、禹、汤、文、武、周公等古代帝王的治世之道。 ④斯:这、此等意。这里指礼,也指和。 ⑤节:节制,和前面的礼字是分开的。 【译文】 有子说:“礼的应用,以和谐为贵。古代君主的治国方法,宝贵的地方就在这里。但不论大事小事只顾按和谐的办法去做,有的时候就行不通。(这是因为)为和谐而和谐,不以礼来节制和谐,也是不可行的。” 64 【解读】 《中庸》说:“喜怒哀乐未发,谓之中,发而皆中节,谓之和。”可知“中”的本身并非喜怒哀乐,而是指对喜怒哀乐的持中状态,就是说对喜怒哀乐等情欲要有一个适中的度的控制,过度的喜不叫喜,过度的乐也不叫乐。朱熹注释说:“喜怒哀乐,情也;其未发,则性也。无所偏倚,故谓之中。”性即本性,本来的状态,也就是本身固有的质和量。对喜怒哀乐能按应有状态掌握,无所偏倚,这就叫“中”,平时能持中,一旦表现出来,就能中节,这就叫“和”。因为效果的“和”决定于方法的“中”,所以程颐解释中庸一词说:“不偏之谓中,不易之谓庸。”不易说的是不可更易,不是别的不可更改,而是“中”的原则不可更易。 【原文】 喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节①,谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致②中和,天地位焉,万物育焉。 ——出自《礼记·中庸》 【注释】 ①中节:恰到好处。“节”,大约相当于恰当处。 ②致:达到。 【译文】 心里有喜怒哀乐却不表现出来,被称作“中”;表现出来却能够有所节制,被称作“和”。“中”是天下的根本,“和”是天下通行的大道理。这两点都做到了,天地平和,各守自己的位置,那万物才能生长发育。

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孝 百善孝为先,孝为仁之根本。中华文明之所以成为世界四大文明、六种古文明形态中唯一传承至今而没有中断的文明,中华民族之所以代代相传、生生不息五千年,就是因为这种亲亲尊尊的孝文化——世世代代父慈子孝、尊老爱幼、长幼有序,以及由这种孝文化而形成的血缘宗法制度,就是因为有我们整个民族的共有的精神信仰。『孝』是中华民族的美德,也是我们的信仰。行孝、尽孝是做人的最基本的责任和道义,是天之经地之义也。儿孙绕膝、子孙满堂、家庭和睦是人生的福气,由家庭而国家、由国家而天下,如果家庭父慈子孝、礼敬有序,那么推而广之,就能社会和谐,国泰民安。孝之义大矣哉! 25 【解读】 孔子用了一个生动的比喻来说明孝的重大意义。人秉承天地之气而生长,人也效法天地而存在,孝就像天经地义一样,永远地施行流传。孝就是天经地义之事,孝就是民众的行为常德,孝贯通了天地人三才。 人们应该去效法天与地的经常法则,效法天的常明来常行孝道,效法地的常利来行义,以此来顺化天下。因此那些教化不必有待于严肃说教,而自成道理;那些政治不必有待于严酷管理,而自行被治理。 【原文】 子曰:“夫孝,天之经①也,地之义②也,民之行③也。” ——出自《孝经·三才》 【注释】 ①经:常规,原则,借指永恒不变的规律。 ②义:正理,准则。 ③行:品行,行为。 【译文】 孔子说:“孝,就像上天的规范,大地的准则,是人的最根本的品行。” 26 【解读】 此章,孔子先批评了当时世俗中对“孝”的误解,然后再指明“孝”的核心是“敬”。只有饮食的奉养,而没有尊敬的“孝”,与对待犬马无异;要在奉养好长辈的基础上,还要尊敬长辈,才能算得上是“孝”。 本章中,子游问孝,孔子也没有直接给出答案,而是以“不敬,何以别乎”来反问子游,启发子游反思世俗,反思自己,得出只有在奉养好长辈的基础上,还要尊敬长辈,才能算得上是“孝”的结论。 【原文】 子游①问孝。子曰:“今之孝者,是谓能养②。至于犬马,皆能有养;不敬③,何以别乎。” ——出自《论语·为政》 【注释】 ①子游:孔子弟子,姓言,名偃,字子游。 ②养:赡养、供养。 ③敬:尊敬。 【译文】 子游问怎么做才是尽孝。孔子说:“现在人们认为的孝,就是能赡养父母。(其实)连狗马等牲畜都能得到饲养,假如仅是供养父母而无敬心,这样供养父母与饲养牲口又有什么区别呢?” 27 【解读】 “尊老爱幼”是中华民族五千多年灿烂文化的优良传统。尊老爱幼不仅仅限于赡养孝敬自己的父母、抚养爱护自己的子女,更是要求人们用一颗博爱的心去善待普天之下所有的老人和孩子。犹如孔子所谓的大同世界,“人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者皆有所养”。让社会上的老人都能颐养天年、安享晚年,让年富力强的壮年人发挥自己的作用,贡献力量,让孩童能够快乐健康地成长,让孤寡、残疾之人有所供养,这不正是我们和谐社会的源泉吗? 【原文】 老吾老以及人之老①,幼吾幼以及人之幼②。 ——出自《孟子·梁惠王上》 【注释】 ①第一个“老”,动词,孝敬、尊敬之意。第二、三个“老”,名词,老人、长辈之意。 ②第一个“幼”,动词,抚养、爱护之意。第二、三个“幼”,名词,子女、小辈之意。 【译文】 孝敬自己的长辈,推广开去也孝敬别人的长辈;爱护自己的子女,推广开也去爱护别人的子女。 28 【解读】 此诗描写的是慈母缝衣的普通场景,表现的却是诗人内心深沉的情感。开头两句从人到物,突出了两件最普通的东西,写出了母子相依为命的骨肉之情。紧接两句写出人的动作和意态,把笔墨集中在慈母上。行前的此时此刻,母亲一针一线,针针线线都是这样的细密,是怕儿子迟迟难归,故而要把衣衫缝制得更为结实一点儿吧。其实,母亲的内心何尝不是期盼儿子早些平安归来呢!慈母的一片深笃之情,正是在日常生活中最细微的地方流露出来。朴素自然,亲切感人。这里既没有言语,也没有眼泪,然而一片爱的纯情从这普通常见的场景中充溢而出,拨动着每一个读者的心弦,催人泪下,唤起普天下儿女们深挚的忆念。 最后两句,以当事者的直觉,翻出进一层的深意:“谁言寸草心,报得三春晖。”诗人出以反问,意味尤为深长。这两句是前四句的升华,通俗形象的比兴,加以悬绝的对比,寄托了赤子炽烈的情意:对于春天阳光般厚博的母爱,小小的萱草花表达的孝心怎么报答得了呢。 【原文】 慈母手中线,游子身上衣。临行密密缝,意恐①迟迟归。谁言寸草心②,报得三春晖③! ——出自唐·孟郊《游子吟》 【注释】 ①意恐:担心。 ②寸草:萱草。萱草(花)是我国传统的母亲花,相对于西方的康乃馨。寸草心:以萱草(花)来表达子女的孝心。 ③三春晖:指慈母之恩。三春:春季的三个月。旧称农历正月为孟春,二月为仲春,三月为季春;晖,阳光;形容母爱如春天温暖、和煦的阳光照耀着我们。 【译文】 慈祥的母亲手里把着针线,为即将远游的孩子赶制新衣。临行时她忙着缝儿子远征的衣服,又担心孩子此去难得回归。谁能说像萱草的那点孝心,可报答春晖般慈母恩惠?

关于水的国学经典

1.关于国学的古诗 1、大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。 ——《大学》 2、大道之行也,天下为公。——《礼记》3、不患人之不己知,患不知人也。 ——《论语》4、不愤不启,不悱不发。举一隅,不以三隅反,则不复也。 ——《论语》5、子在川上曰:“逝者如斯夫?不舍昼夜。——《论语》6、人无远虑,必有近忧。 ——《论语》7、不迁怒,不贰过。——《论语》8、不积跬步,无以至千里,不积小流,无以成江海。 ——《荀子 劝学》9、忠言逆耳利于行,良药苦口利于病。——《史记留侯世家》10、智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。 ——《史记》11、不义而富且贵,于我如浮云。——《论语》12、不以规矩,不能成方圆。 ——《孟子》13、质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。 ——《论语》14、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。——《论语》15、朝起早 夜眠迟 老易至 惜此时——《弟子规》16、差之毫厘,谬以千里。 ——《礼记》17、知之为知之,不知为不知,是知也。——《论语为政》18、巧言令色,鲜矣仁。 ——《论语》19、人非圣贤,孰能无过?过而能改,善莫大焉。——《左传》20、知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。 ——《论语子罕》21、从善如登,从恶如崩。 ——《国语>22、尺有所短,寸有所长。 ——《楚辞》23、知我者,谓我心忧,不知我者,谓我何求。——《诗经王风黍离》24、知人者智,自知者明。 ——《老子》25、得道多助,失道寡助。 ——《孟子公孙丑》26、道不同,不相为谋。 ——《论语》27、知彼知己,百战不殆。——《孙子兵法》28、运筹帷幄之中,决胜千里之外。 ——《史记高祖本纪》29、多行不义必自毙。——《左传》30、读书贵能疑,疑乃可以启信;读书在有渐,渐乃克底有成。 ——《格言连璧》31、鹬蚌相争,渔翁得利。 ——《战国策》32、玉不琢,不成器;人不学,不知道。 ——《礼记》33、凡事预则立,不预则废。——《礼记》34、耳闻之,不如目见之;目见之,不如足践之。 35、鱼离水则鳞枯,心离书则神索。36、有真才者,必不矜才;有实学者,必不夸学。 ——《格言连璧》37、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。——《孟子》38、风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还。 ——《战国策荆轲刺秦王》39、由俭入奢易,由奢入俭难。——《宋司马光训俭示康》40、益者三友,损者三友。 友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。 ——《论语》41、管中窥豹,时见一斑。 ——《晋书》42、工欲善其事,必先利其器。 ——《论语卫灵公》43、一年之计在于春,一日之计在于寅,一家之计在于和,一生之计在于勤。 44、燕雀安知鸿鹄之志哉。 ——《史记陈涉世家》45、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。 ——《老子》46、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。 ——《老子》47、言之者无罪,闻之者足戒。——《诗经》48、言之无文,行而不远。 ——《左传》49、爱亲者不敢恶于人,敬亲者不敢慢于人。 ——《孝经。 天子章》50、己所不欲,勿施于人。—— 《论语颜渊》51、言者无罪,闻者足戒。 ——《诗经大序》52、循序而渐进,熟读而精思。—— 《宋朱熹读书之要》53、鉴前世之兴衰,考当今之得失。 ——《宋司马光资治通鉴)54、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。——《论语》55、学然后知不足,教然后知困。 《礼记》56、学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?——《论语》57、近朱者赤,近墨者黑。 ——《太子少傅箴》58、尽信书,不如无书。 ——《孟子尽心下》59、学而不思则罔,思而不学则殆。《论语》60、行成于思,毁于随。 ——唐·韩愈《进学解》61、居安思危,思则有备,有备无患。 ——《左传》62、精诚所至,金石为开。 ——《后汉书》63、信言不美,美言不信。——《老子》64、心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味。 ——《礼记》65、君子泰而不骄,小人骄而不泰。——《论语》67、君子求诸己,小人求诸人。 ——《论语》68、勿以恶小而为之,勿以善小而不为。——《三国志》69、吾生也有涯,而知也无涯。 ——《庄子养生主》70、君子之交淡若水,小人之交甘若醴。——《庄子》71、君子坦荡荡,小人长戚戚。 ——《论语》72、问渠哪得清如许,为有源头活水来。——《宋朱熹观书有感》73、闻过怒 闻誉乐 损友来 益友却——《弟子规》74、老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已。 ——《三国志》75、君子周而不比,小人比而不周。——《论语》76、为者常成,行者常至。 ——《晏子春秋》77、亡羊而补牢,未为迟也。 —— 《战国策》78、礼尚往来。 往而不来,非礼也,来而不往,亦非礼也。——《礼记》79、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。 ——《孟子》80、投我以桃,报之以李。 ——《诗经大雅抑》81、天作孽,犹可违,自作孽,不可活。 ——《尚书》82、天行健,君子以自强不息。——《周易》83、人而无仪,不死何为。 —— 《诗经风相鼠》84、博学之,审问之;慎思之,明辨之,笃行。 2.关于“国学”的诗句有哪些 《挽杜华父》陆文圭 乡里多遗老,朝延少用儒。 公初升国学,官止教生徒。术道心独壮,尤时骨已胩。 遥知埋玉处,风雨暗山隅。《送傅野》李觏 国学先生石与孙,金铃木舌士林间,欲将天下观诸掌,之子从今上泰山《壬申岁承命之任淦阳再过庐山国学感旧寄刘钧》李中 三十年前共苦辛,囊萤曾寄此烟岑。 读书灯暗嫌云重,搜句石平怜藓深。各历宦途悲聚散,几看时辈或浮沈。 再来物景还依旧,风冷松高猿狖吟。《国学试风化下》薛能 霁阙露穹崇,含生仰圣聪。 英明高比日,声教下如风。静发宸居内,低来品物中。 南薰歌自溥,北极响皆通。苹末看无状,人间觉有功。 因今委泥者,睹此忘途穷。《送杨子达入国学》吴泳 鸾凤久束咮,贤关时一鸣。 子今观上国,志岂为浮名。母线丝丝直,爷诗字字情。 别情非所惜,回看锦衣荣。 3.有哪些国学经典的古诗 1、《悯农》 唐代:李绅 春种一粒粟,秋收万颗子。 四海无闲田,农夫犹饿死。 锄禾日当午,汗滴禾下土。 谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。 译文:春天只要播下一粒种子,秋天就可收获很多粮食。普天之下,没有荒废不种的田地,劳苦农民,仍然要饿死。盛夏中午,烈日炎炎,农民还在劳作,汗珠滴入泥土。有谁想到,我们碗中的米饭,粒粒饱含着农民的血汗? 2、《赋得古原草送别》 唐代:白居易 离离原上草,一岁一枯荣。 野火烧不尽,春风吹又生。 远芳侵古道,晴翠接荒城。 又送王孙去,萋萋满别情。 译文:长长的原上草是多么茂盛,每年秋冬枯黄春来草色浓。无情的野火只能烧掉干叶,春风吹来大地又是绿茸茸。野草野花蔓延着淹没古道,艳阳下草地尽头是你征程。我又一次送走知心的好友,茂密的青草代表我的深情。 3、《马诗》 唐代:李贺 大漠沙如雪,燕山月似钩。 何当金络脑,快走踏清秋。 译文: 平沙万里,在月光下像铺上一层白皑皑的霜雪。连绵的燕山山岭上,一弯明月当空,如弯钩一般。何时才能受到皇帝赏识,给我这匹骏马佩戴上黄金打造的辔头,让我在秋天的战场上驰骋,立下功劳呢? 4、《钱塘湖春行》 唐代:白居易 孤山寺北贾亭西,水面初平云脚低。 几处早莺争暖树,谁家新燕啄春泥。 乱花渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄。 最爱湖东行不足,绿杨阴里白沙堤。 译文:绕过孤山寺以北漫步贾公亭以西,湖水初涨与岸平齐白云垂得很低。几只早出的黄莺争栖向阳的暖树,谁家新飞来的燕子忙着筑巢衔泥。野花竞相开放就要让人眼花缭乱,春草还没有长高才刚刚没过马蹄。最喜爱湖东的美景令人流连忘返,杨柳成排绿荫中穿过一条白沙堤。 5、《曲江》 唐代:杜甫 一片花飞减却春,风飘万点正愁人。 且看欲尽花经眼,莫厌伤多酒入唇。 江上小堂巢翡翠,花边高冢卧麒麟。 细推物理须行乐,何用浮名绊此身。 朝回日日典春衣,每日江头尽醉归。 酒债寻常行处有,人生七十古来稀。 穿花蛱蝶深深见,点水蜻蜓款款飞。 传语风光共流转,暂时相赏莫相违。 译文:落下一片花瓣让人感到春色已减。如今风把成千上万的花打落在地,怎不令人发愁?且看将尽的落花从眼前飞过,也不再厌烦过多的酒入口。 翡翠鸟在曲江上的楼堂上作巢,原来雄踞的石麒麟现今倒卧在地上。仔细推究事物盛衰变化的道理,那就是应该及时行乐,何必让虚浮的荣誉束缚自身呢?上朝回来,天天去典当春天穿的衣服,换得的钱每天到江头买酒喝,直到喝醉了才肯回来。 到处都欠着酒债,那是寻常小事,人能够活到七十岁,古来也是很少的了。但见蝴蝶在花丛深处穿梭往来,蜻蜓在水面款款而飞,时不时点一下水。传话给春光,让我与春光一起逗留吧,虽是暂时相赏,也不要违背啊! 4.关于“国学”的诗句有哪些 1. 《挽杜华父》陆文圭 乡里多遗老,朝延少用儒。公初升国学,官止教生徒。术道心独壮,尤时骨已胩。遥知埋玉处,风雨暗山隅。 2. 《送傅野》李觏 国学先生石与孙,金铃木舌士林间,欲将天下观诸掌,之子从今上泰山 3. 《壬申岁承命之任淦阳再过庐山国学感旧寄刘钧》李中 三十年前共苦辛,囊萤曾寄此烟岑。读书灯暗嫌云重,搜句石平怜藓深。各历宦途悲聚散,几看时辈或浮沈。再来物景还依旧,风冷松高猿狖吟。 4. 《国学试风化下》薛能 霁阙露穹崇,含生仰圣聪。英明高比日,声教下如风。静发宸居内,低来品物中。南薰歌自溥,北极响皆通。苹末看无状,人间觉有功。因今委泥者,睹此忘途穷。 5. 《送杨子达入国学》吴泳 鸾凤久束咮,贤关时一鸣。子今观上国,志岂为浮名。母线丝丝直,爷诗字字情。别情非所惜,回看锦衣荣。 5.国学经典的古诗有哪些 1. 不积跬步,无以至千里。 (荀子劝学) 2. 吾生也有涯,而知也无涯。 (庄子养生主) 3. 君子之交淡如水,小人之交甘若醴。 (庄子) 4. 博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。 (中庸) 5. 仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱。(管子论积贮疏) 6. 临渊羡鱼,不如退而结网。 (淮南子说林训) 7. 千里之堤,毁于蚁穴。 (韩非子喻老) 8. 前事不忘,后世之师。 (战国策赵策) 9. 风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还。 (战国策荆轲刺秦王) 6.有哪些国学经典的古诗 明德赋 胡秉言 日月交融,万泰亨通。 刚柔相抱,阴阳平衡。 金乌赐正能量,冰魄泽睿气生。 昕光熠熠普照,嫦娥澄澄启灵。 置身于正,勇于攀登。立本于道,遵循本性。 顺乎自然,标有准绳。惟初太始,万物化成。 本心本善无我,舍欲舍得心升。 大道无言无形,感知善良心行, 省于天地圣灵,启于思维善行。 教以人伦茂亲,施以天道德成。 格物致知诚正心,晓礼笃信修其身。 齐家有序兴天下,至善亲民明德存。 懂其忠义,尽心为人合天理。 尽其仁孝,宽厚善良存孝悌。 温良恭敬,恭慎尊诚有慈意。 谦让有度,虚心隆礼容天地。 心境光明,正德品行,当知慈悲盈胸。 仁爱敦睦,明理向善,应晓始终道然。 克己复礼,恪守德道,言之忠信不骄。 厚德载物,缘自天成,兼备仁礼惠盈。 天地清明,惠泽万灵。 四海咸宁,神州大同。 晓德道而行,懂礼仪而从, 善与善而交,善与善相融。 秉承人伦之性而勤朴,怀守德善之心而始终。 上古留德绵远千世烙心境。 而今感念弘扬万载润贤明。 圣人行于道,天子行于明,君子行于仪,世人行于德。 道在五德之上,德为富贵之根。内修清静寡欲无,外修天道气真。 德心致虚致公,修德养性明伦。坐立不忘我德道,出入皆抱善心。 德威天下,物埠咸丰。乃国人伦理核心,成民族文化基根。 儒道法佛,明德共存。参传统思想理论,扬仁爱孝悌精神。 精忠爱国,勤俭诚信。见利思义,谦和礼仁。 德施天下安,德惠万民咸,德法社会宁,德政盛世绵。 7.关于国学的诗句 1、国学大频频 唐 卢仝 《常州孟谏议座上闻韩员外职方贬国子博士有感》 2、国学在国 宋 方回 《赵氏鄮山书院诗》 3、国学先生石与孙 宋 李觏 《送傅野》 4、公初升国学 宋 陆文圭 《挽杜华父》 5、范侯国学同舍友 宋 王之道 《和成都张通叔韵简范伟明》 8.国学经典诗文 体现团结、友善的古诗: 李白的《赠汪伦》海内存知己, 天涯若比邻。 王勃《送杜少府之任蜀州》 劝君更进一杯酒,西出阳关无故人。王维《送元二使安西》 孤帆远影碧空尽,惟见长江天际流。 李白《送孟浩然之广陵》 桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情。李白《赠汪伦》 莫愁前路无知己,天下谁人不识君。 高适《别董大》 爱国、守法古诗: 从 军 行 (选一) ★ 唐·王昌龄 青海长云暗雪山,孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲,不破楼兰终不还。 出 塞 (选一) ★ 唐·王昌龄 秦时明月汉时关,万里长征人未还。但使龙城飞将在,不教胡马度阴山。 少 年 行 (选一) 唐·王 维 出身仕汉羽林郎,初随骠骑战渔阳。孰知不向边庭苦,纵死犹闻侠骨香。 武威送刘判官赴碛西行军 唐·岑 参 火山五月行人少,看君马去疾如鸟,都护行营太白西,角声一动胡天晓。 和张仆射塞下曲 ★ 唐·卢 纶 月黑雁飞高,单于夜遁逃。 欲将轻骑逐,大雪满弓刀。 少 年 行 (选一) 唐·令狐楚 弓背霞明剑照霜,秋风走马出成阳,未收天子河湟地,不拟回头望故乡。 夏 日 绝 句 ★ 宋·李清照 生当作人杰,死亦为鬼雄。至今思项羽,不肯过江东。 牡 丹 宋·陈与义 一自胡尘入汉关,十年伊洛路漫漫。青墩溪畔龙钟客,独立东风看牡丹。 示 儿 ★ 宋·陆 游 死去元知万事空,但悲不见九州同。王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。 州 桥 宋·范成大 州桥南北是天街,父老年年等驾回。忍泪失声询使者,几时真有六军来。 初入淮河 (选一) 宋·杨万里 船离洪泽岸头沙,人到淮河意不佳。何必桑干方是远,中流以北即天涯。 题 临 安 邸 宋·林 升 山外青山楼外楼,西湖歌舞几时休。暖风熏得游人醉,直把杭州作汴州。 南 安 军 ★ 宋·文天祥 梅花南北路,风雨湿征衣。出岭谁同出?归乡如此归!山河千古在,城郭一时非。 饥死真吾志,梦中行采薇。 至正改元辛巳寒食日示弟搜话子侄 元·虞 集 江山信美非吾土,飘泊栖迟近百年。 山舍墓田同水曲,不堪梦觉听啼鹃。 题郑所南兰 元·倪 瓒 秋风兰蕙化为茅!南国凄凉气已消。 只有所南心不改,泪泉和墨写《离骚》。 望 阙 台 明·戚继光 十年驱驰海色寒,孤臣于此望宸銮。 繁霜尽是心头血.洒向千峰秋叶丹。 马 上 作 ★ 明·戚继光 南北驱驰报主情,江花边月笑平生。 一年三百六十日,多是横戈马上行。 榆 河 晓 发 明·谢 榛 朝晖开众山,遥见居庸关。 云出三边外,风生万马间。征尘何日静,古戍几人闲。 忽忆弃繻者,空惭旅鬓斑。 渡 易 水 明·陈子龙 并刀昨夜匣中鸣,燕赵悲歌最不平。 易水潺湲云草碧,可怜无处送荆卿。 海 上 (选一) 清·顾炎武 日入空山海气侵,秋光千里自登临。 十年天地干戈老,四海苍生痛哭深。水涌神山来白鸟,云浮仙阙见黄金。 此中何处无人世,只恐难酬壮士心。 出师讨满夷自瓜州至金陵 清·郑成功 缟素临江誓灭胡,雄师一万气吞吴。 试看天堑投鞭渡,不信中原不姓朱! 秣 陵 清·屈大均 牛首开天阙,龙岗抱帝宫。六朝春草里,万井落花中。 访旧乌衣少,听歌玉树空。如何亡国恨,尽在大江东。 漫 感 清·龚自珍 绝域从军计惘然,东南幽恨满词笺。一箫一剑平生意,负尽狂名十五年。 己 亥 杂 诗 (选一) ★ 清·龚自珍 九州生气恃风雷,万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞,不拘一格降人材。 明礼、诚信就更多了给你几个参考地址: 《论语》中的“信”观念与个人修养问题 中华古籍诚信名言摘录 诚信名言若干 /2005/3-14/111058.htm。

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