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古诗上善若水国学经典

水,是一种至善的存在。它宽广无边,亲自不曾贪婪,给予我们一份宁静和慰藉。古代国学经典中也常常以水喻人的道德修养,提醒人们始终保持善良和宽容之心。

“上善若水”这个成语正是从《老子》中引申而来。《道德经》告诉我们,上善之道,好比水一样。它能滋润万物而又不竞争,它能处于低下之处而又不自卑。它柔软坚韧,无所不包。水的温柔和均衡正是我们在社会生活中最需要借鉴的品质。

在我们的生活中,确实需要上善若水的品质。当我们面对困难与压力时,我们应该像水一样保持冷静和坚韧。水在遇到阻碍时,会绕过去,寻找出路。我们也应该像水一样,能够灵活应对各种挑战,找到解决问题的方法。

古人常以水来象征温和宽容。水的宽广包容,没有偏见和成见。像水一样,我们应该待人宽容,容纳不同的观点和思想,尊重每个人的独特性。我们才能在社会交往中摒弃狭隘的心态,真正实现和谐共处。

水的力量是无穷的,它可以将石头磨成沙粒,即使是小小的水滴也能穿透石头。这也提醒了我们:善良与柔弱并非胆怯,而是一种无比强大的力量。我们应该学会用善良与宽容去感染他人,用智慧与坚持去改变世界。

在国学经典中,水隐喻了上善与道德的境界。水的温柔、宽容和无私,成为了我们修身养性的典范。面对复杂的社会现实,我们应当以水为师,借鉴水的品质,用温柔与宽容来化解人际关系中的矛盾,用善良与无私去提升自身的境界。

让我们用“上善若水”作为座右铭,将水的品质融入日常生活,用善良和宽容去面对世界上的一切挑战,用温柔与无私去影响他人,用善良与智慧去追求心中的理想。只有如此,我们才能真正成为一个优雅、宽厚的人。

古诗上善若水国学经典

山川四时子夜四时歌·春歌北朝民歌 敕勒歌李峤 风贺知章 咏柳王维 鹿柴王维 鸟鸣涧李白 早发白帝城李白 望庐山瀑布杜甫 绝句·迟日江山丽杜甫 绝句·两个黄鹂鸣翠柳白居易 赋得古原草送别白居易 暮江吟白居易 忆江南柳宗元 江雪王安石 梅花苏轼 惠崇《春江晚景》杨万里 小池杨万里 晓出净慈寺送林子方走进自然汉乐府·江南可采莲骆宾王 咏鹅张旭 山行留客王之涣 登鹳雀楼孟浩然 春晓李白 古朗月行杜甫 江畔独步寻花贾岛 寻隐者不遇杜牧 山行苏轼 题西林壁陆游 游山西村杨万里 闲居初夏午睡起杨万里 宿新市徐公店朱熹 春日查慎行 舟夜书所见袁枚 夜立阶下袁枚 所见高鼎 村居缘境生情汉乐府·长歌行曹植 七步诗贺知章 回乡偶书王维 相思李白 静夜思王维 九月九日忆山东兄弟李白 黄鹤楼送孟浩然之广陵高适 别董大杜甫 前出塞张继 枫桥夜泊卢纶 塞下曲孟郊 游子吟李绅 悯农林杰 乞巧范仲淹 江上渔者王安石 泊船瓜洲王冕 墨梅于谦 石灰吟郑燮 竹石中国经典诗文诵读读本(小学篇1)目录进德修业,成就智仁勇勤修道德樊迟问仁君子喻于义已所不欲,勿施于人爱人不外已恻隐之心,人皆有之人有气有生有知以爱已之心爱人树立志向匹夫不可夺志岁寒,然后知松柏之后凋天行健不食嗟来之食无冥冥之志者君子之于学也有志者,事竟成人无志,非人也志小则易足勇于实践非知之艰,行之惟艰见义不为,无勇也君子义以为质千里之行,始于足下力行近乎仁道虽近,不行不至天下之难事必作于易不闻不若闻之积微,月不胜日小善积而为大善好大而不为,大不大矣团结友爱四海之内,皆兄弟也躬自厚而薄责于人爱人者,人恒爱之君子莫大乎与人为善仁者以其所爱,及其所不爱二人同心,其利断金君子贵人而贱已君子不以其能者病人与人善言,暖于布帛譬之若登山矜物之人,无大士焉物固莫不有长知耻自强行已有耻无羞恶之心,非人也人不可以无耻诚实守信与朋友交而不信乎言必信,行必果道听而涂说,德之弃也言之所以为言者,信也轻诺必寡信修辞立其诚知之曰知之范张鸡黍含英咀华,体悟真善美陶渊明 杂诗吴均 山中杂诗王之涣 凉州词孟浩然 过故人庄孟浩然 早寒江上有怀王维 送元二使安西王维 使至塞上王维 山居秋暝李白 赠汪伦李白 送友人李白 闻王昌龄左迁龙标遥有此寄李白 渡荆门送别李白 春夜洛城闻笛王翰 凉州词(其一)崔颢 黄鹤楼杜甫 春夜喜雨杜甫 江南逢李龟年岑参 白雪歌送武判官归京岑参 逢入京使韩愈 早春呈水部张十八员外(其一)韩愈 晚春王籍 入若耶溪白居易 钱塘湖春行李商隐 夜雨寄北王安石 登飞来峰苏轼 六月二十七日望湖楼醉书杨万里 夏日追凉朱熹 观书有感赵师秀 约客卢梅坡 雪梅叶绍翁 游园不值钱鹤滩 明日歌晏殊 破阵子(燕子来时新社)辛弃疾 清平乐·村居陶弘景 答谢中书书范晔 列女传(节选)彭端淑 为学一首示子侄(节选)中华经典诗文诵读读本(小学篇2)目录进德修业,成就智仁勇尊师敬长不贵其师,不爱其资,虽智大迷先生施教,弟子是则君子隆师而亲友疾学在于尊师凡学之道,严师为难感恩孝亲哀哀父母,生我劬劳父兮生我,母兮鞠我子夏问孝亲亲,仁也夫孝,德之本也爱亲者,不敢恶于人人之行,莫大于孝刻苦学习学而时习之知之为知之温故而知新知之者不如好之者敏而好学,不耻下问夫学,殖也君子学以聚之学者亦必志于彀学不可以已成身莫大于学故善学者,假人之长,以补其短人不学,不知道学然后知不足善学者,师逸而功倍学、问、思、辨、行谓学不暇者,虽暇亦不能学矣凡可无学而能者,唯息与食也学者能明于天人之分学者如登山勇于改过过而不改,是谓过矣君子之过,如日月之食人谁无过见善则迁,有过则改良药苦口勤劳节俭俭,德之共也民生在勤,勤则不匮劳苦之事则争先,饶乐之事则能让历览前贤国与家,成由勤俭破由奢一粥一饭,当思来处不易含英咀华,体悟真善美诗经·卫风·木瓜北朝民歌 木兰诗张若虚 春江花月夜孟浩然 望洞庭湖赠张丞相王昌龄 芙蓉楼送辛渐李白 行路难李白 峨眉山月歌刘长卿 送灵澈上人韦应物 滁州西涧常建 题破山寺后禅院温庭筠 商山早行柳宗元 渔翁张志和 渔歌子(西塞山前白鹭飞)王安石 泊船瓜洲梅尧臣 鲁山山行陆游 临安春雨初霁文天祥 过零丁洋于谦 春日客怀赵翼 论诗范仲淹 苏幕遮(碧云天)晏殊 浣溪沙(一曲新词酒一杯)辛弃疾 西江月·夜行黄沙道中苏轼 浣溪沙(簌簌衣巾落枣花)苏轼 蝶恋花(花褪残红青杏小)马致远 天净沙·秋思韩非 滥竽充数诸葛亮 诫子书欧阳修 卖油翁王安石 伤仲永冰心 春水(节选)鲁迅 五猖会(节选)朱自清 匆匆中国经典诗文诵读读本(中学篇1)目录进德修业,成就智仁勇立志三军可夺帅也,匹夫不可夺志也志于道,据于德,依于仁,游于艺博学而笃志富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈愚公移山仁义樊迟问仁志士仁人,无求生以害仁以文会友,以友辅仁鹦鹉能言,不离飞鸟万事莫贵于义自苦而为义仁之胜不仁也,犹水之胜火求其放心无恻隐之心,非人也从其大体为大人君子以仁存心夫玉者,君子比德焉君子宽而不僈诚信人而无信,不知其可也古者言之不出民无信不立君子忠人公生明,偏生暗文公伐原延陵季子脱剑挂墓知耻改过无羞恶之心,非人也人不可以无耻君子之过也,如日月之食闻过则喜如知其非义,斯速已矣扁鹊见蔡桓公自知知人知人者智,自知者明自知者不怨人邹忌讽齐王纳谏孝亲父母唯其疾之忧入则孝,出则弟子游问孝父母在,不远游含英咀华,体悟真善美古诗十九首·迢迢牵牛星古诗十九首·涉江采芙蓉阮籍 咏怀(其三十九)南朝乐府 西洲曲杨炯 从军行王之涣 送别王湾 次北固山下王昌龄 芙蓉楼送辛渐(其一)高适 别董大(其一)李商隐 无题李贺 雁门太守行顾炎武 精卫白居易 长相思(汴水流)冯延巳 谒金门(风乍起)李煜 相见欢(林花谢了春红)范仲淹 苏幕遮·怀旧李之仪 卜算子(我住长江头)贺铸 青玉案(凌波不过横塘路)辛弃疾 南乡子·登京口北固亭有怀辛弃疾 破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之辛弃疾 菩萨蛮·书江西造口壁纳兰性德 长相思(山一程)张可久 金字经·春晚韩愈 马说柳宗元 小石潭记(节选)曾巩 墨池记张岱 西湖七月半冯志 蛇卞之琳 断章中国经典诗文诵读读本(中学篇2)目录进德修业,成就智仁勇勇毅君子尚勇见义不为,无勇也士君子之勇谦抑慎独君子求诸已君子于其所不知,盖阙如也言近而指远者,善言也见善,修然必以自存也敖不可长君子必诚其意君子慎其独知者之举事无稽之言,不见之行,不闻之谋,君子慎之交友君子周而不比君子矜而不争益者三友,损者三友有诸已不非诸人友其德不能则学,虽能必让君子必在已治学知之为知之学而不思则罔不如学也学如不及,犹恐失之专心致志独学而无友,则孤陋而寡闻劝学学莫便乎近其人君子之学也,入乎耳,箸乎心河伯观海薛谭学讴锲而不舍,金石可镂知人无务,不若愚而好学学者,所以求为君子也莫良于学伎之易习而可贵者,无过读书也君子必慎交游焉乐道君子修美立义行道,毋论难易原宪安贫含英咀华,体悟真善美诗经·秦风·蒹葭古诗十九首·行行重行行左思 咏史(其五)左昌龄 闺怨杜甫 登高李商隐 锦瑟陆游 书愤冯延巳 蝶恋花(谁道闲情抛弃久)李煜 虞美人(春花秋月何时了)柳永 八声甘州(对潇潇暮雨洒江天)范仲淹 渔家傲(塞下秋来风景异)欧阳修 踏莎行(候馆梅残)苏轼 水调歌头(明月几时有)苏轼 念奴娇·赤壁怀古苏轼 定风波(莫听穿林打叶声)周邦彦 苏幕遮(燎沉香)李清照 永遇乐(落日镕金)李清照 醉花阴(薄雾浓云愁永昼)辛弃疾 青玉案·元夕辛弃疾 永遇乐·京口北固亭怀古李白 梦游天姥吟留别韩婴 韩诗外传(节选)司马迁 屈原贾生列传(节选)司马迁 管晏列传(节选)陈子昂 与东方左史虬修竹篇序范仲淹 岳阳楼记欧阳修 秋声赋闻一多 祈祷何其芳 预言戴望舒 我用残损的手掌中华经典诗文诵读读本(大学篇)目录进德修业,成就智仁勇智仁勇君子九德毋意,毋必,毋固,毋我知者不惑,仁者不忧,勇者不惧有德者必有言君子坦荡荡,小人长戚戚君子比德善、信、美、大、圣、神士不可以不弘毅志士仁人,无求生以害仁大勇无以饥渴之害为心害士君子不为贫穷怠乎道君子易知而难狎,易惧而难胁砥砺情操君子成人之美乐人之善君子之志于道也,不成章不达人性之善也,犹水之就下也生于忧患,死于安乐知人论世自暴者,不可与有言也养心莫善于诚圣人也者,人之所积也君子可以为小人,而不肯为小人身劳而心安,为之凡百事之成,必在敬之大道之行也,天下为公修身齐家治国平天下夫圣人之屈者,以求伸也取四重,去四轻生不可不惜,不可苟惜诚信人而无信,不知其可也君子之言,信而有征观人者,审其作辍而已矣忠不可暴,信不可犯安贫不义而富且贵,于我如浮云不改其乐益者三乐,损者三乐君子去仁,恶乎成名义者,百事之始也遗物而反己宠位不足以尊我谦抑满招损,谦受益如有周公之才之美君子泰而不骄,小人骄而不泰己欲立而立人,己欲达而达人声无小而不闻,行无隐而不形君子有诸己,而后求诸人孔子观于周庙心小志大者,圣贤之伦也治学学如不及,犹恐失之日知其所亡,月无忘其所能六言六蔽不迁怒,不贰过道若大路然,岂难知哉轮扁斫轮君子之学也,入乎耳,箸乎心古之学者为己,今之学者为人问之要孝亲子游问孝父母之年不可不知也五不孝人之与其亲也,至死无穷子欲养乎亲不待改过与人不求备,检身若不及君子之过如日月之食古之君子,过则改之今以为学者之有过而非学者含英咀华,体悟真善美诗经·邶风·静女屈原 橘颂曹操 短歌行古诗十九首·青青河畔草李白 将进酒李商隐 无题李商隐 明神文天祥 正气歌康有为 出都留别诸公温庭筠 梦江南(梳洗罢)韦 庄 菩萨蛮(人人尽说江南好)李 煜 浪淘沙(帘外雨潺潺)欧阳修 蝶恋花(庭院深深深几许)柳 永 鹊桥仙(纤云弄巧)李清照 如梦令(昨夜雨疏风骤)李清照 声声慢(寻寻觅觅)岳 飞 满江红(怒发冲冠)辛弃疾 水龙吟·登建康赏心亭秋 瑾 满江红(小住京华)曹 植 洛神赋(节选)王 勃 滕王阁序李清照 金石录后序(节选)李 贽 题孔子像于芝佛院袁 枚 黄生借书说艾 青 雪落在中国的土地上冯 至 什么能从我们身上脱落中华经典诗文诵读读本(壮岁篇)目标进德修业,成就智仁勇崇德惟德动天,无远弗届作德心逸日休元、亨、利、贞刚、毅、木、讷温而厉,威而不猛,恭而安执德不弘,信道不笃,焉能为有?焉能为亡夫子自道君子无终食之间违仁三不朽信信,信也;疑疑,亦信也养生安乐者,莫大乎礼义操行有常贤,仕宦无常遇守善君子不忧不惧讷于言敏于行君子三戒尊五美,屏四恶反求诸己舍生取义圣人择可言而后言君子三乐人必自侮,然后人侮之善不积,不足以成名;恶不积,不足以灭身君子能为可贵以义变应,知当曲直兼权之,孰计之君子之耻谦抑天道亏盈而益谦天何言哉处无为之事,行不言之教不争之德盛德而卑三利三患自伐其善,则莫不恶也正身守信其身正,不令而行不能正其身,如正人何古者言之不出君子不失足于人志忍私,然后能公延陵季子脱剑挂墓交友道不同,不相为谋无友不如己者君子之交淡若水无不爱也,无不敬也向学我非生而知之者君子食无求饱,居无求安三患五耻教子中也养不中君子有三乐曾子教子父慈子孝,兄友弟恭养生五色令人目盲物也者,所以养性也,非所以性养也治身,太上养神,其次养形养生者先须虑祸含英咀华,体悟真善美诗经·周南·汉广左思 娇女诗陶渊明 移居鲍照 拟行路难张九龄 望月怀远李白 客中作李白 蜀道难黄庭坚 登快阁陆游 剑门道中遇微雨蒋士铨 岁暮到家柳永 雨霖铃(寒蝉凄切)柳永 望海潮(东南形胜)李清照 一剪梅(经藕香残玉簟秋)陆游 卜算子·咏梅张孝祥 念奴娇·过洞庭姜夔 扬州慢(淮左名都)元好问 水调歌头·与李长源游龙门萨都刺 念奴娇·登石头城李密 陈情表王羲之 兰亭集序江淹 别赋韩愈 师说欧阳修 醉翁亭记苏轼 记承天寺夜游苏轼 前赤壁赋张岱 湖心亭看雪闻一多 发现艾青 手推车中华经典诗文诵读读本(晚晴篇)目录进德修业,成就智仁勇守善仁者安仁,智者利仁德之不修,是吾忧也笃信好学,守死善道子在齐闻《韶》上善若水事天立命仁言不如仁声之入人深也穷则独善其身,达则兼善天下君子有三思尽小者大,积微者著目贵明,耳贵聪,心贵智德与身存亡者,未可以取法也不归善者不为君子君子不恤年之将衰,而忧志之有倦循福之所自来.防祸之所由至西铭恬退大道泛兮,其可左右不争知足不辱,知止不殆养心莫善于寡欲庄子钓于濮水卑让降下向学学而不厌不知老之将至学至乎没而后止养生食不厌精,脍不厌细拱把之桐梓,节其五欲,去其二凶充摄之间,此谓和成起居时,饮食节圣人不治已病治未病流水不腐,户枢不蝼人之耳目,曷能久熏劳而不息乎圣人必先适欲人有三死而非命五禽戏养生择术达观恬淡寂漠,虚无无为庄子鼓盆教子贻之以言,弗贻以财孟母三迁含英咀华,体悟真善美曹操 龟虽寿陶渊明 饮酒(其五)陶渊明 归园田居宋之问 渡汉江韩愈 左迁至蓝关示侄孙湘杜甫 茅屋为秋风所破歌路德延 小儿诗杨万里 嘲稚子苏轼 江城子·密州出猎杨慎 临江仙(滚滚长江东逝水)司马迁 报任少卿书(节选)崔瑗 座右铭傅玄 傅子·仁论陶渊明 桃花源记吴均 与朱元思书王维 山中与裴秀才迪书韩愈 原毁司马光 训俭示康(节选)沈括 梦溪笔谈·书画苏轼 斗牛图郑燮 潍县署中与舍弟墨第二书袁宏道 满井游记沈复 儿时记趣(节选)艾青 我爱这土地穆旦 赞美

上善若水古诗原文

1. 小古文上善若水每一句话的注释 原文 上善若水:水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。此乃谦下之德也;故江海所以能为百谷王者,以其善下之,则能为百谷王。天下莫柔弱於水,而攻坚强者莫之能胜,此乃柔德也;故柔之胜刚,弱之胜强坚。因其无有,故能入于无间,由此可知不言之教、无为之益也。 注释 ①上善若水:上,最的意思。上善即最善。这里老子以水的形象来说明"圣人"是道的体现者,因为圣人的言行有类于水,而水德是近于道的。 ②处众人之所恶:即居处于众人所不愿去的地方。 ③几于道:几,接近。即接近于道。 ④渊:沉静、深沉。 ⑤与,善仁:与,指与别人相交相接。善仁,指有修养之人。 ⑥政,善治:为政善于治理国家,从而取得治绩。 ⑦动,善时:行为动作善于把握有利的时机。 ⑧尤:怨咎、过失、罪过。 译文 最善的人就像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争,停留在众人都不喜欢的地方,所以最接近于“道”。最善的人,居处最善于选择地方,心胸善于保持沉静而深不可测,待人善于真诚、友爱和无私,说话善于恪守信用,为政善于精简处理,能把国家治理好,处事能够善于发挥所长,行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德,所以没有过失,也就没有怨咎。 2. 简短的小古文加上译文 《道德经》第八章 上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居,善地;心,善渊;与,善仁;言,善信;政,善治;事,善能;动,善时。夫唯不争,故无尤。 [译文] 最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争,停留在众人都不喜欢的地方,所以最接近于“道”。最善的人,居处最善于选择地方,心胸善于保持沉静而深不可测,待人善于真诚、友爱和无私,说话善于格守信用,为政善于精简处理,能把国家治理好,处事能够善于发挥所长,行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德,所以没有过失,也就没有怨咎。 3. 求写水的古文写水的精神,如上善若水要古文,而不是古诗词 孤山寺北贾亭西,水面初平云脚低.(白居易《钱塘湖春行》) 黄河之水天上来,奔流到海不复回.(李白《将进酒》) 谁道人生无再少?门前流水尚能西,休将白发唱黄鸡.(苏轼) 桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情.(李白) 至于夏水襄陵,沿溯阻绝.(郦道元《三峡》) 水皆缥碧,千丈见底.游鱼细石,直视无碍.(吴均《与朱元思书》) 唐·王勃《秋日登洪府膝王阁饯别序》"落霞与孤骛齐飞,秋水共长天一色清水出芙蓉,天然去雕饰.愿此作流水,潜浮蕊中尘.曾经沧海难为水,除却巫山不是云.抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁.志士不饮盗泉之水,廉者不受嗟来之食.水则载舟,水则覆舟.落花有意,流水无情.花自飘零水自流.一种相思,两处闲愁.山是眉峰聚,水是眼波横.远看山有色,近听水无声.千江有水千江月,万里无云万里天.问君能有几多愁,恰似一江春水向东流.仍怜故乡水,万里送行舟.昔闻洞庭水,今上岳阳楼.青山隐隐水迢迢,秋尽江南草未凋.三月三日天气新,长安水边多丽人.秋水共长天一色,落霞与孤鹜齐飞.抽刀断水水更流,举杯销愁愁更愁.鸿雁几时到,江湖秋水多.昔闻洞庭水,今上岳阳楼.上有青冥之长天,下有渌水之波澜.云青青兮欲雨,水澹澹兮生烟.谢公宿处今尚在,渌水荡漾清猿啼.世间行乐亦如此,古来万事东流水.清君试问东流水,别意与之谁短长.天门中断楚江开,碧水东流至此回.日日思君不见君,共饮长江水.沧浪之水清兮,可以濯我缨;沧浪之水浊兮,可以濯我足.所谓伊人,在水一方.(《诗经蒹葭》) 水何澹澹,山岛竦峙.(曹操:《观沧海》) 白毛浮绿水,红掌拨清波.(骆宾王:《咏鹅》) 天门中断楚江开,碧水东流至此回.(李白:《望天门山》) 山重水复疑无路,柳暗花明又一村.(陆游:《游山西村》) 桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情.(李白:《赠汪伦》) 杨柳青青江水平,闻郎江上唱歌声.(刘禹锡:《竹枝词》) 日出江花红胜火,春来江水绿如蓝.(白居易:《忆江南》) 泉眼无声惜细流,树阴照水爱晴柔.(杨万里:《小池》) 竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知.(苏轼:《题惠崇春江晚景) 一水护田将绿绕,两山排闼送青来。 4. 简短的小古文加上译文 《道德经》第八章上善若水。 水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居,善地;心,善渊;与,善仁;言,善信;政,善治;事,善能;动,善时。 夫唯不争,故无尤。[译文]最善的人好像水一样。 水善于滋润万物而不与万物相争,停留在众人都不喜欢的地方,所以最接近于“道”。最善的人,居处最善于选择地方,心胸善于保持沉静而深不可测,待人善于真诚、友爱和无私,说话善于格守信用,为政善于精简处理,能把国家治理好,处事能够善于发挥所长,行动善于把握时机。 最善的人所作所为正因为有不争的美德,所以没有过失,也就没有怨咎。 5. 有什么是说上善若水的名言,古文 老子的《道德经第八章》(易性第八):上善若水。 水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善 上善若水书画作品图册(19张)地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。 夫唯不争,故无尤。 老子手指浩浩黄河,对孔丘说:“汝何不学水之大德欤?”孔丘曰:“水有何德?”老子说:“上善若水:水善利万物而不争,处众人之所恶,此乃谦下之德也;故江海所以能为百谷王者,以其善下之,则能为百谷王。 天下莫柔弱於水,而攻坚强者莫之能胜,此乃柔德也;故柔之胜刚,弱之胜强坚。因其无有,故能入于无间,由此可知不言之教、无为之益也。” 孔丘闻言,恍然大悟道:“先生此言,使我顿开茅塞也:众人处上,水独处下;众人处易,水独处险;众人处洁,水独处秽。所处尽人之所恶,夫谁与之争乎?此所以为上善也。” 老子点头说:“汝可教也!汝可切记:与世无争,则天下无人能与之争,此乃效法水德也。水几於道:道无所不在,水无所不利,避高趋下,未尝有所逆,善处地也;空处湛静,深不可测,善为渊也;损而不竭,施不求报,善为仁也;圜必旋,方必折,塞必止,决必流,善守信也;洗涤群秽,平准高下,善治物也;以载则浮,以鉴则清,以攻则坚强莫能敌,善用能也;不舍昼夜,盈科后进,善待时也。 故圣者随时而行,贤者应事而变;智者无为而治,达者顺天而生。汝此去后,应去骄气于言表,除志欲于容貌。 否则,人未至而声已闻,体未至而风已动,张张扬扬,如虎行于大街,谁敢用你?”孔丘道:”先生之言,出自肺腑而入弟子之心脾,弟子受益匪浅,终生难忘。弟子将遵奉不怠,以谢先生之恩。” 说完,告别老子,与南宫敬叔上车,依依不舍地向鲁国驶去。 6. 上善若水,厚德载物的古文由来 厚德载物 释义:旧指道德高尚者能承担重大任务。 出处:《易经》有坤卦,其《大象》曰:“地势坤,君子以厚德载物”。 用法:作谓语、定语;指厚德育人 大意:人有聪明和愚笨,就如同地形有高低不平,土壤有肥沃贫瘠之分。农夫不会为了土壤贫瘠而不耕作,君子也不能为了愚笨不肖而放弃教育。天地间有形的东西,没有比大地更厚道的了,也没有不是承载在大地上的。所以君子处世要效法“坤”的意义,以厚德对待他人,无论是聪明、愚笨还是卑劣不肖的都给予一定的包容和宽忍。 “厚德载物”意思是说,以深厚的德泽育人利物,今多用来指以崇高的道德、博大精深的学识培育学子成才。 出自《周易》中的卦辞:“天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物”。天(即自然)的运动刚强劲健,相应于此,君子应刚毅坚卓,奋发图强;大地的气势厚实和顺,君子应增厚美德,容载万物。古代中国人认为天地最大,它包容万物。对天地的理解是:天在上,地在下;天为阳,地为阴;天为金,地为土;天性刚,地性柔。认为天地合而万物生焉,四时行焉。没有天地便没有一切。天地就是宇宙,宇宙就是天地。这就是古代中国人对宇宙的朴素唯物主义看法,也是中国人的宇宙观。所以八卦中乾卦为首,坤卦次之;乾在上,坤在下;乾在北,坤在南。天高行健,地厚载物。然后从对乾坤两卦物象(即天和地)的解释属性中进一步引申出人生哲理,即人生要像天那样高大刚毅而自强不息,要像地那样厚重广阔而厚德载物。 “上善若水”语出《老子》:“上善若水,水利万物而不争。”意思是说,最高境界的善行就像水的品性一样,泽被万物而不争名利。 上善若水和厚德载物两个词语所蕴含的意义是一样的,故大家常把这两个词语放在一块使用。 7. 解释古文:上善若水,水善 上善若水,水善利万物而不争。处众人之所恶,故几于道。居善地,心善 渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。 上善若水。 注:最善良好像是水。 水善利万物而不争。 注:水的善利益万物而不计较。 处众人之所恶。 注:水之善它能够在众人厌恶不去做的事,水去做。 故几於道。 注:所以水之德性就近於道了。 居善地。 注:水喜欢居住在安静无事的地方。 心善渊。 注:水的心最善良,不贡高能和万物之性,所以水它都处在最下的地方。所以水它都处在最下的地方 与善仁。 注:水的德最善最仁,施万物不伐其功,利万物不求其报。 言善信。 注:说起来水最有信用,万物要他,他就给他。 政善治。 注:水润万物升为雨露降入河流,其善治於世间也。 事善能。 注:水之善去垢煮食,润泽乾坤,随宜妙用是世上最能的一项。 动善时。 注:水之行动不违天时,皆行则行,皆止则止也。 夫唯不争,故无尤。 注:水与万物不相争,所以说到水之七善不争的事,所以水是不可 尤怨的德也。

上善若水的诗句古诗

1. 上善若水关于茶的诗句 上善若水关于茶的诗句 1.关于茶的诗句大全 关于茶的诗句1、新茶已上焙,旧架忧生醭。旋旋续新烟,呼儿劈寒木。——顾况《焙茶坞》2、香泉一合乳,煎作连珠沸。时看蟹目溅,乍见鱼鳞起。声疑松带雨,饽恐生烟翠。尚把沥中山,必无千日醉。——皮日休《茶中杂咏·煮茶》3、野泉烟火白云间,坐饮香茶爱此山。岩下维舟不忍去,青溪流水暮潺潺。——灵一《与元居士青山潭饮茶》4、不羡黄金垒,不羡白玉杯,不羡朝人省,不羡暮人台,千羡万羡西江水,曾向竟陵城下来。——陆羽《六羡歌》5、九日山僧院,东篱菊也黄。俗人多泛酒,谁解助茶香。——皎然《九日与陆处士羽饮茶》6、乱飘僧舍茶烟湿,密洒歌楼酒力微。江上晚来堪画处,渔人披得一蓑归。——郑谷《雪中偶题》7、食罢一觉睡,起来两碗茶;举头看日影,已复西南斜;乐人惜日促,忧人厌年赊;无忧无乐者,长短任生涯。——白居易《两碗茶》8、多病逢迎少,闲居又一年。药看辰日合,茶过卯时煎。草长晴来地,虫飞晚后天。此时幽梦远,不觉到山边。——张籍《夏日闲居》9、出门无至友,动即到君家。空掩一庭竹,去看何寺花。短僮应捧杖,稚女学擎茶。吟罢留题处,苔阶日影斜。——李咸用《访友人不遇》10、小鼎煎茶面曲池,白须道士竹间棋。何人书破蒲葵扇,记着南塘移树时。——李商隐《即目》2.关于水于茶的诗句古诗 1、新茶已上焙,旧架忧生醭。旋旋续新烟,呼儿劈寒木。——顾况《焙茶坞》2、香泉一合乳,煎作连珠沸。时看蟹目溅,乍见鱼鳞起。声疑松带雨,饽恐生烟翠。尚把沥中山,必无千日醉。——皮日休《茶中杂咏·煮茶》3、野泉烟火白云间,坐饮香茶爱此山。岩下维舟不忍去,青溪流水暮潺潺。——灵一《与元居士青山潭饮茶》4、不羡黄金垒,不羡白玉杯,不羡朝人省,不羡暮人台,千羡万羡西江水,曾向竟陵城下来。——陆羽《六羡歌》5、九日山僧院,东篱菊也黄。俗人多泛酒,谁解助茶香。——皎然《九日与陆处士羽饮茶》3.关于茶的诗句 被酒莫惊春睡重,赌书消得泼茶香,当时只道是寻常。—— 纳兰性德《浣溪沙·谁念西风独自凉》休对故人思故国,且将新火试新茶。 —— 苏轼《望江南·超然台作》寒夜客来茶当酒,竹炉汤沸火初红。 —— 杜耒《寒夜》矮纸斜行闲作草,晴窗细乳戏分茶。 —— 陆游《临安春雨初霁》酒困路长惟欲睡,日高人渴漫思茶。 —— 苏轼《浣溪沙·簌簌衣巾落枣花》竹下忘言对紫茶,全胜羽客醉流霞。 —— 钱起《与赵莒茶宴》酒阑更喜团茶苦,梦断偏宜瑞脑香。 —— 李清照《鹧鸪天·寒日萧萧上琐窗》无由持一碗,寄与爱茶人。 —— 白居易《山泉煎茶有怀》莫嗔焙茶烟暗,却喜晒谷天晴。 —— 张继《山家》叹息老来交旧尽,睡来谁共午瓯茶。 —— 陆游《幽居初夏》举杯互敬屠苏酒,散席分尝胜利茶。 —— 董必武《元旦口占用柳亚子怀人韵》豆蔻连梢煎熟水,莫分茶。 —— 李清照《摊破浣溪沙·病起萧萧两鬓华》4.关于茶的古诗20首 《山泉煎茶有怀》白居易 坐酌泠泠水,看煎瑟瑟尘。无由持一碗,寄与爱茶人。 《琴茶》白居易 兀兀寄形群动内,陶陶任性一生间。自抛官后春多梦,不读书来老更闲。琴里知闻唯渌水,茶中故旧是蒙山。穷通行止常相伴,难道吾今无往还? 《与赵莒茶宴》钱起 竹下忘言对紫茶,全胜羽客醉流霞。尘心洗尽兴难尽,一树蝉声片影斜。《茶诗》郑遨 嫩芽香且灵,吾谓草中英。夜臼和烟捣,寒炉对雪烹。 惟忧碧粉散,常见绿花生。最是堪珍重,能令睡思清。《九日与陆处士羽饮茶》皎然 九日山僧院,东篱菊也黄。俗人多泛酒,谁解助茶香。5.关于茶的诗句 武夷茶歌 范仲淹年年春自东南来,建溪先暖冰微开。溪边奇茗冠天下,武夷仙人从古栽。故人寄茶 曹邺剑外九华英,缄题下玉京。开时微月上,碾处乱泉声。半夜招僧至,孤吟对月烹。碧沉霞脚碎,香泛乳花轻。六腑睡神去,数朝诗思清。月余不敢费,留伴肘书行。贡馀秘色茶盏 徐寅捩碧融青瑞色新,陶成先得贡吾君。巧剜明月染春水,轻施薄冰盛绿云。古镜破苔当席上,嫩荷涵露别江滨。中山竹叶香初发,多病那堪中十分。尚书惠蜡面茶 徐寅武夷春暖月初圆,采摘新芽献地仙。飞鹊印成香蜡片,啼猿溪走木兰船。金槽和碾沉香末,冰碗轻涵翠缕烟。分赠恩深知最异,晚铛宜煮北山泉。汲江煎茶 苏轼活水还须活火煮,自临钓石取深清[1]:大瓢贮月归春瓮,小杓分江入夜瓶。雪乳已翻煎处脚[2],松风忽作泻时声。枯肠未易禁三碗[3],坐听荒城长短更。洛阳尉刘晏与府掾诸公茶集天宫寺岸道上人房 王昌龄良友呼我宿,月明悬天宫。道安风尘外,洒扫青林中。削去府县理,豁然神机空。自从三湘还,始得今夕同。旧居太行北,远宦沧溟东。各有四方事,白云处处通。萧员外寄新蜀茶 白居易蜀茶寄到但惊新,渭水煎来始觉珍。满瓯似浮堪持玩,况是春深酒渴人。谢李六郎中寄新蜀茶 白居易故情周匝向交亲,新茗分张及病身。红纸一封书后信,绿芽十片火前春。汤添勺水煎鱼眼,末下刀圭搅麴尘。不寄他人先寄我,应缘我是别茶人。吟元郎中白须诗兼饮雪水茶因题壁上 白居易吟咏霜毛句,闲尝雪水茶。城中展眉处,只是有元家。山泉煎茶有怀 白居易坐酌泠泠水,看煎瑟瑟尘。无由持一碗,寄与爱茶人。6.关于茶的诗句 琴 茶白居易兀兀寄形群动内,陶陶任性一生间。自抛官后春多醉,不读书来老更闲。琴里知闻唯渌水,茶中故旧是蒙山。穷通行止长相伴,谁道吾今无往返。谢李六郎中寄蜀新茶白居易故情周币向交亲,新茗分张及病身。红纸一封书后信,绿芽十片火前春。汤添勺水煎鱼眼,末下刀圭搅曲尘, 不寄他人先寄我,应缘我是别茶人。蒙山白云岩茶黎阳王闻道蒙山风味佳,洞天深处饱烟霞。 冰绡剪碎先春叶,石髓香粘绝品花。蟹眼不须煎活水,酪奴何敢问新芽。 若教陆羽持公论,应是人间第一茶。蜀 茗 诗施肩吾越碗初盛蜀茗新, 薄烟轻处搅来匀。山僧问我将何比,欲道琼浆却畏嗔。周况先辈子朝贤乞茶诗盂 郊道意忽乏味,心绪病无惊。蒙茗玉花尽,越瓯荷叶空。锦水有鲜色,蜀山绕方?。 云根才剪绿,印缝已霏红。曾向贵人得,最好诗叟同。幸为乞寄来;救此病劣躬。西山兰若试茶歌刘禹锡山僧后檐茶数丛,春来映竹抽新茸。宛然为客振衣起,如傍芳丛摘鹰咀。斯须炒成满室香,便酌砌下金沙水。骤雨松声入鼎来,白云满碗花徘徊。悠扬喷鼻宿酲散,清峭澈骨烦襟开。阳崖阴岭各殊气,未若竹下莓苔地。炎帝虽尝未辨煎,相君有录那知味。新芽连拳半未舒,自摘自煎俄顷馀。木兰醉露香微似,瑶草临波色不如。僧言灵味宜幽寂,采采翘英为嘉客。不辞缄封寄郡斋,砖井铜炉损标格。何况蒙山顾渚春,白泥赤印步风尘。欲知花乳清冷味,须是眠云歧石人。茶元 稹茶。香叶,嫩芽。慕诗客,爱僧家。碾雕白玉,罗织红纱。铫煎黄蕊色,碗转曲尘花。夜后邀陪明月,晨前命对朝霞。洗尽古今人不倦,将至醉后岂堪夸。咏 茶》宋·苏轼武夷溪边粟粒芽前丁后蔡相宠加争新买宠各出意今年斗品充贡茶吾君所乏岂此物致养口体何陋耶洛阳相君忠孝家可怜亦进姚黄花《茶》[宋] 林逋石碾轻飞瑟瑟尘乳香烹出建溪春世间绝品人难识闲对茶经忆古人7.关于茶叶的诗句 1、芳茶冠六清,溢味播九区。---张载《登成都白菟楼诗》2、惟兹初成,沫沉华浮。焕如积雪,煜若春敷。---杜育《荈赋》3、根柯洒芳津,采服润肌骨。 ---李白《答族侄僧中孚赠玉泉仙人掌茶》4、流华净肌骨,疏瀹涤心原。素瓷传静夜,芳气清闲轩。---颜真卿《月夜啜茶联句》5、竹下忘言对紫茶,全胜羽客醉流霞。尘心洗尽兴难尽,一树蝉声片影斜。---钱起《与赵莒茶宴》扩展资料公元前2世纪,西汉的司马相如在其所著的《凡将篇》中,记录了当时的20种药物,其中的“荈、诧”就是茶。成文于秦汉时期的《尔雅》一书中也载有“槚、苦荼”。这是到目前为止,我国所发现的有关茶叶的最早文字记载。我国历史上第一部茶学专著是陆羽所著的《茶经》。此书初稿完成于公元8世纪唐代宗永泰元年(765)。全书分三卷十章7000余字。是我国历史上第一本茶叶的百科全书,也是全世界第一部茶学专著。

上善若水古诗的意思

上善若水拼音:

[shàng shàn ruò shuǐ]上善若水

[释义] 老子说:“上善若水”,“水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道”。这里实际说的是做人的方法,即做人应如水,水滋润万物,但从不与万物争高下,这样的品格才最接近道。

[出处] 上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无忧。 —— 老子《道德经》

上善若水古诗拼音版

上善若水小古文带拼音朗读如下:1、带拼音朗读原版:

shàng shàn ruò shuǐ《 上善若水》

shàng shàn ruò shuǐ 上善若水, shuǐ shàn lì wàn wù ér bù zhēng 水善利万物而不争,chǔ zhòng rén zhī suǒ wù 处众人之所恶, gù jī yú dào故几于道 。

jū shàn dì 居善地, xīn shàn yuān心善渊, yǔ shàn rén与善仁 , yán shàn xìn言善信 , zhèng shàn zhì正善治, shì shàn néng 事善能, dòng shàn shí动善时 。 fú wéi bù zhēng夫唯不争 , gù wú yóu故无尤 。

2、上善若水翻译

最善的人好像水一样,水善于滋润万物而不与万物相争,停留在众人都不喜欢的地方,所以最接近于道。最善的人,居处最善于选择地方,心胸善于保持沉静而深不可测,待人善于真诚、友爱和无私,说话善于格守信用,为政善于精简处理。

能把国家治理好,处事能够善于发挥所长,行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德,所以没有过失,也就没有怨咎。上善若水评析与作者简介

1、上善若水评析

老子首先用水性来比喻有高尚品德者的人格,认为他们的品格像水那样,一是柔,二是停留在卑下的地方,三是滋润万物而不与争。

最完善的人格也应该具有这种心态与行为,不但做有利于众人的事情而不与争,而且还愿意去众人不愿去的卑下的地方,愿意做别人不愿做的事情。

他可以忍辱负重,任劳任怨,能尽其所能地贡献自己的力量去帮助别人,而不会与别人争功争名争利,这就是老子“善利万物而不争”的著名思想。

2、作者简介

老子,姓李名耳,字聃,一字伯阳,或曰谥伯阳,春秋末期人,生卒年不详,籍贯也多有争议,《史记》等记载老子是出生于楚国或陈国。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家,道家学派创始人和主要代表人物,与庄子并称“老庄”。

后被道教尊为始祖,称“太上老君”。在唐朝,被追认为李姓始祖。曾被列为世界文化名人,世界百位历史名人之一。

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