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国学经典高级(高年级国学经典)

国学经典高级

国学经典是中华民族珍贵的文化遗产,承载着中华文化的精髓。在高年级学习国学经典,不仅能够加深我们对传统文化的理解和认同,更能够培养我们的人文素养和思想品质。

《论语》是中国古代最重要的儒家经典之一,其中的思想和道德理念对我们的成长和发展具有重要的指导作用。通过学习《论语》,我们可以了解到孔子的思想观点以及对自己和他人的要求。学习孔子的仁爱思想,我们能够培养出同情心和善良的品质;学习孔子的谦逊谨慎,我们能够树立正确的为人处世的态度。

《诗经》是中国古代最早的一部诗歌总集,是我们了解古代风俗文化的重要途径。通过学习《诗经》,我们可以感受到古人的情感和智慧。每一首诗都蕴含着深刻的思想和哲理,学习《诗经》可以培养出我们的审美能力,让我们在欣赏诗歌的同时获得思考和愉悦。

《史记》是中国古代最重要的一部纪传体通史,也是我们了解中国历史的重要参考书。通过学习《史记》,我们可以了解到中国古代的政治、经济、文化等各个方面的发展和演变。学习《史记》,我们可以从历史中汲取智慧,让我们更加深入地了解我们的国家和民族。

通过学习高年级国学经典,我们可以感受到中华文化的博大精深,同时也能够培养我们的人文素养和思想品质。国学经典不仅是我们民族的瑰宝,更是我们成长的助力。让我们一起学习国学经典,传承中华文化,为中华民族的伟大复兴贡献自己的力量!

国学经典高级(高年级国学经典)

"国学大师",更是一个很有分量的称誉,是一顶很耀眼的桂冠,不是随便什么人都可以佩戴的。那你知道我国当代的国学大师有哪些?以下是我整理的当代十大国学大师的相关资料,希望对你有帮助! 目录 当代十大国学大师 国学大师评判标准 "国学大师"名称 当代十大国学大师 NO.1 王国维 上榜理由:词学泰斗,戏曲学先锋,近代考古学的带头人,在多方面具有开创性意义,且对后世具有深远影响,多种著述成为学界必读经典,在海内外享有盛誉。 代表作:《人间词话》、《人间词》、《宋元戏曲史》、《殷卜辞中所见先公先王考》、《观堂集林》,多收入《王国维遗书》。集外旅日所作笔札,收入《王国维学术 随笔 》一书。 弟子:顾颉刚,赵万里,姜亮夫等 NO.2 梁启超 上榜理由:近代新史学的开创者,长期活跃政坛,是对近代政治有深远影响的风云人物。在哲学、文学、史学、经学、宗教等领域都广有建树。 代表作:《新史学》、《中国历史研究法》、《中国近三百年学术史》、《清代学术概论》、《佛学研究十八篇》,多收入《饮冰室全集》。 弟子:徐自摩,蔡锷,胡适,谢国桢等 NO.3 章太炎 上榜理由:近现代朴学大师,小学大师,经学大师,史学大师,晚年潜心研究佛学,旅日期间曾苦学梵文,更以佛学解注老庄,对后世具有深远影响。其在小学一面,长于训诂,独步古今,后之学人唯有黄侃一人堪与匹敌。经学方面,幼毕四书五经,出口能诵;诸子百家,信手拈来。尤其对唐以前古籍颇为精通,可谓了如指掌,为学界所畏服。 代表作:《新方言》、《春秋左传读》、《訄书》、《检论》、《国故论衡》、《齐物论释》、《菿汉微言》、《国学讲演录》》等。 弟子:马裕藻、沈兼士、钱玄同、黄侃,鲁迅,朱季海等。 NO.4 陈寅恪 上榜理由:近代史学大师,尤精于唐史的研究,为史学界公认的泰斗,其父为近代著名学人陈三立,人称陈散原的便是,有《散原精舍诗》传世。陈寅恪通晓多种语言,除英、法、德、意、拉、西班牙语以外,尤精于梵文、藏语、突厥语、西夏语、契丹语,同时他还精晓小亚细亚等多种业已消失的小语种。据曹聚仁统计(《中国学术思想史随笔》),其所晓语言约有18种之多,堪为语言界奇迹,为世人叹服。 代表作:《元白诗笺证稿》、《柳如是别传》、《隋唐制度渊源略论稿》、《金明馆丛稿初编》、《金明馆丛稿二编》、《隋唐政治史述论稿》等。 弟子:蒋天枢,刘节,季羡林等 NO.5 黄侃 上榜理由:其在经学、文学、哲学等各个方面都有很深的造诣,尤其在传统“小学”的音韵、文字、训诂方面更有卓越成就,人称他与章太炎、刘师培并为“国学大师”,称他与章太炎为“乾嘉以来小学的集大成者”“传统语言文字学的承前启后人”。更令世人惊叹的是其在生前并未出版过任何著作,其曾有一句经典 名言 :“五十之前不著书”。这句话在半个世纪后还在武大校园内广为流传,成为其治学严谨的证明。在其生前,章太炎先生曾多次劝他著书立说,但其终不为所动。其虽未出版任何著作,却成为海内为公认的国学大师。 代表作:《文心雕龙札记》,《反切解释》,《日知录校记》,《集韵声类表》,《黄侃论学杂著》, 《说文笺识四种》, 《字正初编》,《黄季刚先生遗书》, 《文选黄氏学》(注:为后人整理编订) 弟子:徐复,潘重规,潘锦等 NO.6 刘师培 上榜理由:其为清末民初的风云人物,既在政治舞台上有令人瞩目的表演,从革命党人、无政府主义者到清廷幕僚、筹安会“六君子”之一,又在学术舞台上连创佳绩,甚至与章太炎齐名,并称“二叔”(章太炎字枚叔,刘师培字申叔)。其为横跨政、学两界的声名显赫的人物,其在学术上所做影响最为深远和取得成就最大的事情,是有关“中国文学”、“文学史”课程的讲授与《中国古文学史讲义》的出版上,他使《文选》派在文派之争中获得胜利,并在文学史的教学与研究方面奠定垂之后世的“典范”。 主要著作:《中国民约精义》,《中国中古文学史讲义》,《黄帝纪年论》,《汉宋学术异同论》等。 弟子:黄侃,陈中凡,郝立权等 NO.7 王力 上榜理由:其一直从事语言科学的教学和研究工作,为发展中国语言科学、培养语言学专门人才作出了重要的贡献。其在1936年发表了《中国文法学初探》一文,对中国语法学界自《马氏文通》以来因袭英语语法研究的状况提出批评,同时对汉语语法的特点和研究 方法 做了初步探讨。1937年发表的《中国文法中的系词》,指出系词在古代汉语里不是必要的,汉语的 句子 也不一定都要有动词,这揭示了汉语不同于印欧语言的一个突出特点。他的《中国现代语法》(1943)、《中国语法理论》(1944)以及《中国语法纲要》(1946)等著作,以《红楼梦》为主要研究对象,建立了自己的汉语语法体系。其在音韵学方面也成就颇高,他的《汉语诗律学》对中国古代诗词的格律和语言特点作了精到的研究,对中国音韵学的研究和发展做出突出的贡献。 主要著作:《古代汉语》,《诗词格律》,《语法和语法教学》,《广州话浅说》,《广东人怎样学习普通话》,《诗词格律概要》,《楚辞韵读》,《诗经韵读》,《广东人怎样学习普通话》,《汉语诗律学》,《汉语音韵》,《龙虫并雕斋诗集》,《汉语诗律学》,《诗词格律十讲》,《中国音韵学》,《王力诗论》,《中国语文讲话》,《中国现代语法》,《中国语法理论》等。 NO.8 季羡林 上榜理由:其为当代著名语言学家, 散文 家,东方 文化 研究专家,其博古通今,被称为“学界泰斗”。其学术研究范围涉及印度古代语言,特别是佛教梵文,堪为世界上少数几位能精通佛教梵文的大师,吐火罗文,印度古代文学,印度佛教史,中国佛教史,中亚佛教史,唐史,中印文化交流史,中外文化交流史,中西文化差异和共性,美学和中国古代文艺理论,德国及西方文学,比较文学及民间文学,散文及杂文创作等领域。并在这些领域取得了卓有建树的成绩。06年其成为首位获得“翻译文化终身成就奖”的学者,同时在这一年被评为“感动中国年度人物”。 主要著作:《中印文化关系史论丛》(论文集)1957,人民 教育 ;《初探》(理论)1979,外国文学 ;《天竺心影》(散文集)1980,百花 ;《季羡林选集》(散文集)198O,香港文学研究社 ;《朗润集》(散文集)1981,上海文艺 ;《季羡林散文集》1986,北京大学出版社 NO.9 徐复 上榜理由:其1929年就读于金陵大学,师从黄侃攻文字、音韵、训诂。1935年入金陵大学国学研究班后转至章太炎门下求学。曾任教于国立边疆专科学校、金陵大学、南京师范学院、南京师范大学等校。历任副教授、教授、南京师范大学古文献整理研究所名誉所长、《辞海》编委、《辞海》语词学科分科主编之一、《汉语大词典》副主编之一、中国语言学会理事、中国训诂学研究会会长、中国音韵学研究会顾问、江苏省语言学会会长、《传世藏书》主编等。他在语言文字领域的贡献主要体现在训诂学、校勘学、蒙藏语文研究、词语研究、语源学研究及方言研究方面。在蒙藏语文与汉语对勘方面,著有《“歹”字源出藏文说》(《东方杂志》、《阏氏读音考》(《东方杂志》、《守温字母与藏文字母之渊源》、《“歹”字形声义及其制作年代》等。在训诂学方面,他用力最勤,著述颇丰,代表作有《从语言上推测〈孔雀东南飞〉一诗的写定年代》、《韩昌黎诗拾诂》等。 代表作品:《徐复语言文字学论稿》,《广雅诂林》,《说文五百四十部首正解》等。 NO.10 钱钟书 上榜理由:自幼天资过人,一目十行,过目不忘。其在清华读书期间,横扫清华图书馆;留英期间又在牛津大学图书馆泡了几年。后又随妻子杨绛留法一年,饱览巴黎大学图书馆藏书,读书之多,古今中外罕有能比。为学渊博精深,冶古今于一炉,融中外为一家。精通英、法、德、意、拉、西班牙语,中英文造诣之高,无出其右。著《管锥编》四册,一百三十余万言,以典雅的文言写成,并对《毛诗正义》、《老子王弼注》、《史记会注考证》、《太平广记》等十部典籍,作了详细的考释、批注与阐发,引用了古今中外4000位作家的13000多部著作,涉及经史子集,修辞学、心理学、社会学等多种学科。 读书笔记 多达90000余页,多种语种,数千万字。 代表作:《围城》、《人兽鬼》、《钱钟书散文》、《宋诗选注》、《谈艺录》、《管锥编》、《宋诗记事补遗》、《容安馆笔札》等。 弟子:栾贵明等 <<< 国学大师评判标准 "大师" 所谓"大师"者,系指人们对在学问或艺术上有很深的造诣者的尊称。凡称得上"大师"者,其学问理应在同行、同专业中当属于出类拔萃者。 "大师"之所以为"大师",还不能光看学问,光看作品,还要看道德即人品、文品,看文品与人品是否统一,即是否属于融人品与文品于一体的"道德 文章 "者流。正如汤一介教授所说:"学问不错,人格又高尚,才可称为大师。" "师者,所以传道授业解惑也。"而"学高为师,身正为范。""大师"理应是学问和品德方面之典范。 假如学富五车,学问做得很大,文章写得呱呱叫,但人品却很差,尤其是文品与人品脱节,言行不一,口是心非;在讲堂上、著作中说的、写的是"富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈","士可杀而不可辱",可一到外敌入侵,就卖国投敌,充当汉奸,"富贵淫其心,贫贱移其志,威武屈其节";或面对强权则一味卑躬屈膝,附炎趋势,"学风随着政治风标转",充当"不管什么时候都吃香"的"吹鼓手";或"满口仁义道德",而行动上则男盗女娼;或口里老是叨念"淡泊名利",而实则争名于朝、夺利于市,沽名钓誉、治学不严、投机取巧、差错百出,却又师心自用,听不得批评意见,甚至"拒绝一切批评"等等。像这样缺乏中华学人之良心、良知的"缺德"学人,也是断断不配当"大师"的! 需要特别强调的是,"大师"之所以堪称"大师"者,不仅仅在于其学问之渊博和建树之卓著,更在于其虚怀若谷的胸襟,虚一恬静的心怀,尤其是学而不厌、诲人不倦的精神。 有道是"至人无己,神人无功,圣人无名"(《庄子·逍遥游》)。真正的"大师",从来对此称谓默然视之,更不师心自用。张岱年先生2003初在回答《北京青年报》记者采访时,坦诚地说:"有人说我是国学大师,实际上我只是研究国学的一部分,主要是哲学思想,而文学、史学我研究得并不多,中国古代的科学就研究得更少",就昭示出这样的大师风范。还有著名的书斋型学者蒋孔阳先生,也是当今融高尚人品与文品为一体的"道德文章"之典范。他为人一向淡泊恬静,宽容大度,但在学问上却一直"不懈追求",却又恪守"为学不争一家胜,著述但求百家鸣"的治学态度。他说:"知识分子应以专业为社会服务。学者应当以学术为社会服务,不是用讲话,也不是用赚钱,而是用思想用知识和学问。"当有人问他:"你拼死拼活地干,又能有什么好处?"时,他淡然回答:"做学问,本来是出于 爱好 ,出于对真理的追求,出于想对社会有一点贡献,而不在于自己有什么好处。如果要讲好处,自然用不着走学问这一条道路了。"他一生在美学研究等方面,成就斐然,却虚怀若谷,坦言:"人生在发展,事物在变化,学问也应当不断地发展和变化。我们不要以为自己已经到了顶点,灵珠在握,天下都得听我的了。浮士德与魔鬼订约,要永远不满足,一旦满足了,他的灵魂就得归魔鬼所有。我想,我们做学问,也应当有永不满足的精神。一旦我们了不起了,满足了,我们的灵魂也将为魔鬼所攫去。"(玉圣:《蒋孔阳:没在创造中》,《中华读书报》1998年11月4日) 张岱年和蒋孔阳先生,至少作为中国哲学和美学方面的"大师",是当之无愧的! 还有季羡林先生,在《病榻杂记》(新世界出版社2006年版)中,第一次廓清了他对于世人"加"在自己头上的"国学大师"、"学界泰斗"、"国宝"这三顶桂冠的看法,特"昭告天下",请予摘掉。并称"三顶桂冠一摘,还了我一个自由自在身。身上的泡沫洗掉了,露出了真面目,皆大欢喜。"则更昭示了其不同凡响的大师之德! <<< "国学大师"名称 "国学大师",更是一个很有分量的称誉,是一顶很耀眼的桂冠,不是随便什么人都可以佩戴的。如今人们所称道的诸多"国学大师",实际上顶多只是史学家、哲学史家等而已。这是仅仅就其学问而言。至于就"师德"而言,不少人距"国学大师"就更远了。 到底该怎么界定"国学大师"呢? 凡称得上"国学大师"者,其学问自然理应在"国学"研究之范围内,属于出类拔萃者。而我们的"国学",则是包括自然科学、社会科学和思维科学等等在内的,蕴含极为丰富的称谓,凡称得上"国学大师"者的著作,也理应体现丰富的内容,即使按照西方学科的划分而言,也应是多面手, 百科 全书型的学者,既有卓有建树的学术著作,也有脍炙人口的文学作品,等等。 "国学"即便作为中国学术文化的简称,其蕴含极其丰富,单是在先秦,就有"百家"之说。在对于先秦"百家"的理解上,虽然历来众说纷纭,但至少包括阴阳、道、儒、法、墨、名、杂、小说,诗赋、纵横、兵、农、医、算、天文、地理、水利、堪舆、数术、纺织、建筑、制陶、冶炼和交通等等诸家学说。 而在秦汉以后,经过"国学"所固有的"贯通古今,融汇内外,综合创新"基本规律的作用,又涌现出许多新的学派和学说,作为"国学大师",理应是对国学所蕴含的各家各派的学说都比较精通,并富有"很深的造诣"者;即使打个折扣,也理应是对其中多半以上的学说富有"很深的造诣"者。 从前面引述的张岱年先生"有人说我是国学大师,中国古代的科学就研究得更少"之简要回答中,可以窥知他对"国学大师"的见解:即至少要涉及哲学、文学、史学和古代科学等几个领域,并有突出的建树。中国古代的科学成就是举世公认的,张岱年先生虽然在这里没有具体谈及其具体内涵,但像天文、历算、农学、医学和养生学等等,至少包括在可这些几乎都被长期排斥在"国学"家们的视野之外。 张岱年先生实际上提示了"国学大师"的最起码的标准,即单从学问方面而言的标准,可是,看看某些著名学府所开列的那一串串的"国学大师"名单,看看网上列出的一大堆"国学大师"名单,有几人合乎这个最起码的"国学大师"标准呢? 况且,"国学大师"还必须具备高尚的人格和品德。从学问和品德即文品与人品相融合为一的标准看,"国学大师"更不是一般人所能堪配的! <<< 当代公认的十大国学大师是谁相关文章: ★ 当代公认的十大国学大师是谁 ★ 当代公认的十大国学大师是谁 ★ 中国近代国学大师排行前10名 ★ 当代国学大师排名 ★ 当代最有名的国学大师 ★ 当代健在的国学大师是谁 ★ 当代国学大师 ★ 当代国学大师有哪些 ★ 中国近代国学大师排行榜 ★ 民国最权威的“十大国学大师” var _hmt = _hmt || []; (function() { var hm = document.createElement("script"); hm.src = "https://hm.baidu.com/hm.js?1fc3c5445c1ba79cfc8b2d8178c3c5dd"; var s = document.getElementsByTagName("script")[0]; s.parentNode.insertBefore(hm, s); })();

经典国学

必读的国学经典:

1、《论语》

《论语》是儒家学派的经典著作之一,由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主,记录了孔子及其弟子言行,集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。2、《道德经》

《道德经》,又名《老子》,由战国时期道家学派整理而成,记录了春秋晚期思想家老子的学说。是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,为其时诸子所共仰,是道家哲学思想的重要来源。3、《庄子》

《庄子》是庄子学派的著述总集,道家的重要典籍。现存《庄子》共33篇,分内篇、外篇、杂篇。一般认为内篇是庄子所作,外篇、杂篇是庄周弟子及后学所作。4、《孟子》

孟子是一部由战国中期的孟子、其弟子万章、公孙丑等人编著而成的儒家经典著作,是与大学、中庸和论语并称的四书之一,目前现存的孟子共七篇十四卷二百六十章,记载着孟子及其弟子政治、教育、哲学等思想观点和政治活动。5、《墨子》

墨子创立了墨家学说,墨家在先秦时期影响很大,与儒家并称“显学”。墨子是历史上唯一一个农民出身的哲学家、有重大影响力的人。6、《礼记》

礼记是一部由西汉礼学家戴圣编著而成的中国古代重要的典章制度选集,是记录着先秦礼制、体现先秦儒家哲学思想、教育思想、美学思想和政治思想的儒家经典书籍,对于现代人们来说是研究先秦社会的重要资料。7、《中庸》《中庸》是中国古代论述人生修养境界的一部道德哲学专著,原属《礼记》第三十一篇,是儒家经典之一,相传为战国时期子思所作。8、《孙子兵法》

《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等,英文名为《The Art of War》,作者为春秋末年的齐国人孙武(字长卿),其内容博大精深,思想精邃富赡,逻辑缜密严谨,是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝,是中国优秀文化传统的重要组成部分,是世界上最为著名的三大兵书之一。9、《左传》

作品原名为《左氏春秋》,是与公羊传和谷梁传合称的春秋三传,也是一部记述春秋时期具体史实,说明《春秋》纲目的先秦散文代表著作,是于公元前722年至公元前468年独立撰写而成的叙事完备的编年体史书。10、《诗经》

《诗经》是中国古代诗歌开端,最早的一部诗歌总集,收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌,共311篇,其中6篇为笙诗,即只有标题,没有内容,称为笙诗六篇(《南陔》《白华》《华黍》《由庚》《崇丘》《由仪》),反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。

高年级国学经典

适合小学生看的国学书籍(国学启蒙教材)一、小学低段国学书目推荐:1、小学生必读国学书目:三字经《三字经》是中华民族珍贵的文化遗产,它短小精悍、琅琅上口,千百年来,家喻户晓。其内容涵盖了历史、天文、地理、道德以及一些民间传说,所谓“熟读《三字经》,可知千古事”。基于历史原因,《三字经》难免含有一些精神糟粕、艺术瑕疵,但其独特的思想价值和文化魅力仍然为世人所公认,被历代中国人奉为经典并不断流传。2、小学生必读国学书目:弟子规《弟子规》是人们的生活规范,依据至圣先师孔子的教诲编写而成,教导学生为人处世的规范,做到与经典同行为友。《弟子规》是儒家的基础,人性的基础。3、小学生必读国学书目:千字文《千字文》为南朝周兴嗣撰,它的撰作,相传还有一段故事;梁武帝命人从大书法家王羲之作品中挑出一千个不同的字,每字片纸,杂乱无序,然后召见周兴嗣说;你才思敏捷,为我将这一千字编成韵文。周兴嗣绞尽脑汁,一夜之间将其编为四言韵文,但他的两鬓因此全变白了。《千字文》中除洁字两见外,其余全无重复,而且对仗工整,条理清晰,文采斐然,令人称绝。《千字文》语句平白如话,易诵易记,是我国影响很大的儿童启蒙读物。4、小学生必读国学书目:幼学琼林《幼学琼林》是中国古代儿童的启蒙读物。作者程允升, 《幼学琼林》初为明人登吉编著,本名《幼学须知》,又称《成语考》、《故事寻源》,清人邹圣脉作了增补,改名为《幼学琼林》,也叫《幼学故事琼林》。5、小学生必读国学书目:笠翁对韵作者李渔号笠翁,仿照《声律启蒙》写的旨在作诗的韵书因此叫《笠翁对韵》。二、小学高段国学书目推荐1、小学生必读国学书目:论语《论语》是儒家学派的经典著作之一,由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主,记录了孔子及其弟子言行,集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。2、小学生必读国学书目:大学《大学》原为《礼记》第四十二篇。宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出,编次章句。朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释,称为《四书》,从此《大学》成为儒家经典。3、小学生必读国学书目:中庸《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇。作者为孔子后裔子思,后经秦代学者修改整理。《中庸》是被宋代学人提到突出地位上来的,宋一代探索中庸之道的文章不下百篇,北宋程颢、程颐极力尊崇《中庸》。4、小学生必读国学书目:学记《学记》不仅是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育、教学问题的论著。是中国古代一部典章制度专著《礼记》中的一篇,写作于战国晚期。据郭沫若考证,作者为孟子的学生乐正克。《学记》文字言简意赅,喻辞生动,系统而全面地阐明了教育的目的及作用,教育和教学的制度、原则和方法,教师的地位和作用,在教育过程中的师生关系以及同学之间关系。5、小学生必读国学书目:千家诗《千家诗》是由宋代谢枋得《重定千家诗》(皆七言律诗)和明代王相所选《五言千家诗》合并而成。它是我国旧时带有启蒙性质的诗歌选本。因为它所选的诗歌大多是唐宋时期的名家名篇,易学好懂,题材多样:山水田园、赠友送别、思乡怀人、吊古伤今、咏物题画、侍宴应制,较为广泛地反映了唐宋时代的社会现实,所以在民间流传非常广泛,影响也非常深远。

高高国学经典

【 #能力训练# 导语】国学精髓是中国五千年历史沉积下来的精华语。下面是 无 分享的国学经典名句大全集【五篇】。欢迎阅读参考! 【篇一】国学经典名句大全集 1.哀哀父母,生我劬(qú)劳。——《诗经》译:可怜我的父母啊,如此劳苦的养育我。2.天作孽,犹可违;自作孽,不可活。——《尚书》译:上天降下的灾害还可以逃避;自己造成的罪孽可就无处可逃。3.人而不学,其犹正墙面而立。——《尚书》译:人如果不学习,就像面对墙壁站着,什么东西也看不见。4.非知之艰,行之惟艰。——《尚书》译:懂得道理并不难,实际做起来就难了。5.宽而栗,柔而立,愿而恭,乱而敬,扰而毅,直而温,简而廉,刚而塞,强而义。——《尚书》译:(人要有九德)宽厚而庄重,温和而有主见,讲原则而谦逊有礼,聪明能干而敬业,善于变通而有毅力,正直而友善,直率而有节制,刚强而务实,勇敢而符合道义。6.满招损,谦受益。——《尚书》译:自满于已获得的成绩,将会招来损失和灾害;谦逊并时时感到了自己的不足,就能因此而得益。7.玉不琢,不成器;人不学,不知道。——《礼记·学记》译:玉石不经过雕琢,不能成为有用的玉器;人不经过学习,就不懂得事理。8.见利不亏其义,见死不更其守。——《礼记·儒行》译:不要见到财利就做有损于大义的事,宁可牺牲自己的生命,也决不改变自己的志节。9.恶言不出于口,忿言不反于身。——《礼记·祭义》译:自己不说出恶言,别人的忿语就不会返回到自身上来。你若以恶语伤人,他人也会以恶语相加。10.见善如不及,见不善如探汤。——《论语》译:见到好的人,生怕来不及向他学习,见到好的事,生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事,就像是接触到热得发烫的水一样,要立刻离开,避得远远的。11.躬自厚而薄责于人,则远怨矣。——《论语》译:干活抢重的,有过失主动承担主要责任是“躬自厚”,对别人多谅解多宽容,是“薄责于人”,这样的话,就不会互相怨恨。12.君子成人之美,不成人之恶。小人反是。——《论语》译:君子通常成全他人的好事,不破坏别人的事,而小人却与之完全相反。13.天行健,君子以自强不息。地势坤,君子以厚德载物。——《周易》译:天(即自然)的运动刚强劲健,相应于此,君子处世,应像天一样,自我力求进步,刚毅坚卓,发愤图强,永不停息;大地的气势厚实和顺,君子应增厚美德,容载万物。14.二人同心,其利断金;同心之言,其臭如兰。——《周易》译:两人心意相同,行动一致的力量犹如利刃可以截断金属;在语言上谈的来,说出话来像兰草那样芬芳、高雅,娓娓动听。15.君子藏器于身,待时而动。——《周易》译:君子有卓越的才能超群的技艺,不到处炫耀。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。16.见贤思齐焉,见不贤而内自省也。——《论语》译:见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点,就虚心请教,认真学习,想办法赶上他,和他达到同一水平;见有人存在某种缺点或不足,就要冷静反省,看自己是不是也有他那样的缺点或不足。17.己所不欲,勿施于人。——《论语》译:自己不想要的(痛苦、灾难、祸事……),就不要把它强加到别人身上去。18.不怨天,不尤人。——《论语》译:遇到挫折与失败,绝不从客观上去找借口,绝不把责任推向别人,后来发展为成语“怨天尤人”。19.不迁怒,不贰过。——《论语》译:犯了错误,不要迁怒别人,并且不要再犯第二次。20.小不忍,则乱大谋。——《论语》译:不该干的事,即使很想去干,但坚持不干,叫“忍”。对小事不忍,没忍性,就会影响大局,坏了大事。【篇二】国学经典名句大全集 1.小人之过也必文。——《论语》译:小人对自己的过错必定加以掩饰。2.过而不改,是谓过矣。——《论语》译:有了过错而不改正,这就是真的过错了。3.三思而后行。——《论语》译:每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。4.仰不愧于天,俯不怍于人。——《孟子》译:为人正直坦荡,抬头无愧于天,低头无愧于人,不做任何有愧于人的事。5.君子莫大乎与人为善。——《孟子》译:君子的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人。6.生于忧患,死于安乐。——《孟子》译:忧患使人得以生存发展,贪图安逸享乐会使人萎靡死亡。7.人皆可以为尧舜。——《孟子》译:只要肯努力去做,人人都可以成为尧舜那样的大圣人。8.老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。——《孟子》译:尊敬、爱戴别人的长辈,要像尊敬、爱戴自己长辈一样;爱护别人的儿女,也要像爱护自己的儿女一样。9.穷则独善其身,达则兼济天下。——《孟子》译:不得志时就洁身自好修养个人品德,得志时就造福天下,使天下人都能这样。10.富贵不能*,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。——《孟子》译:金钱地位不使自己迷惑腐化,贫苦穷因不改变自己的志向,权势武力不让自己屈服变节,这才是大丈夫。11.当仁,不让于师。——《论语》译:遇到应该做的好事,不能犹豫不决,即使老师在一旁,也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。12.君子欲讷于言而敏于行。——《论语》译:君子不会夸夸其谈,做起事来却敏捷灵巧。13.人不知而不愠,不亦君子乎?——《论语》译:如果我有了某些成就,别人并不理解,可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗?14.言必信,行必果。——《论语》译:说了的话,一定要守信用;确定了要干的事,就一定要坚决果敢地干下去。15.毋意,毋必,毋固,毋我。——《论语》译:讲事实,不凭空猜测;遇事不专断,不任性,可行则行;行事要灵活,不死板;凡事不以“我”为中心,不自以为是,与周围的人群策群力,共同完成任务。16.三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。——《论语》译:三个人在一起,其中必有某人在某方面是值得我学习的,那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习,对他的缺点和不足,我会引以为戒,有则改之。17.君子求诸己,小人求诸人。——《论语》译:富贵不能扰乱他的心意,贫贱不能改变他的节操,威武不能屈服他的意志,这就叫大丈夫。18.自暴者不可有信也,自弃者不可有为也。——《孟子》译:自己损害自己的人,不能和他谈出有价值的言语;自己抛弃自己(对自己极不负责任)的人,不能和他做出有价值的事业。19.人之患在好为人师。——《孟子》译:人的毛病,在于喜欢教导别人,做别人的老师。喜欢教导别人的人,又往往自以为是,自以为正确,一副高高在上的气魄。20.人一能之,己百之;人十能之,己千之。——《中庸》译:人家一次就学通的,我如果花上百次的功夫,一定能学通。人家十次能掌握的,我要是学一千次,也肯定会掌握的。【篇三】国学经典名句大全集 1.好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。——《中庸》译:勤奋好学就接近智,做任何事情只要努力就接近仁,懂得了是非善恶就是勇的一种表现。2.不以一眚(shěng)掩大德。——《左传》译:评价一个人时,不能因为一点过失就抹杀他的功劳。3.君子之交淡如水,小人之交甘若醴。——《庄子》译:君子之间的交往,像水一样的平淡、纯净,这样的友谊才会持久;往小人之间的交像甜酒一样的又浓又稠,但不会长久。4.吾生也有涯而,知也无涯。——《庄子》译:我的生命是有限的,而人类的知识是无限的。5.巧者劳而知者忧,无能者无所求。——《庄子》译:有技巧的人劳累,聪明的人忧虑,没有本事的人没有追求。6.见侮而不斗,辱也。——《公孙龙子》译:当正义遭到侮辱、欺凌却不挺身而出,是一种耻辱的表现。7.千丈之堤,以蝼蚁之穴溃;百尺之室,以突隙之烟焚。——《韩非子》译:千里大堤,因为有蝼蚁在打洞,可能会因此而塌掉决堤;百尺高楼,可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。8.事随心,心随欲。欲无度者,其心无度。心无度者,则其所为不可知矣。——《吕氏春秋》译:事从心出,心随欲来,如果不从心欲的细微处观察事物,我们往往会被事物的表象所欺骗。纵横古今中外,详细考察事情的成败得失。如果深入观察,就会发现。事情的发展往往是被人的心欲所控制。9.多行不义必自毙。——《左传》译:坏事做得太多,终将自取灭亡。10.人谁无过,过而能改,善莫大焉。——《左传》译:人没有不犯错误的,只要能及时改正自己的错误,就是的了。11.不积跬步,无以至千里,不积小流,无以成江海。——《荀子》译:不把半步、一步积累起来,就不能走到千里远的地方,不把细流汇聚起来,就不能形成江河大海。12.学不可以已。——《荀子》译:学习是不可以停止的。13、知而好问,然后能才。——《荀子》译:聪明的人还一定得勤学好问才能成才。14.言之者无罪,闻之者足以戒。——《诗序》译:提出批评意见的人,是没有罪过的。听到别人的批评意见要仔细反省自己,有错就改正,无错就当作是别人给自己的劝告。15.良药苦于口而利于病,忠言逆于耳而利于行。——《孔子家语》译:好的药物味苦但对治病有利;忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利。16.天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。——《史记》译:天下的人熙熙攘攘,都是为了利益而来往(为了利益而奔波)。17.临渊羡鱼,不如退而结网。——《汉书》译:站在深潭边,希望得到里面的鱼,还不如回家去结网。18.先发制人,后发制于人。——《汉书》译:先出击就能制服敌人,随后应战只会被控制。19.人固有一死,死或重于泰山,或轻于鸿毛。——汉·司马迁译:人终究免不了一死,但死的价值不同,为了人民正义的事业而死就比泰山还重,而那些自私自利,损人利已的人之死就比鸿毛还轻。20.鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。——《史记》译:鸟将要死的时候,它的叫声是悲哀的;人将要死的时候,他的话也是善良的。【篇四】国学经典名句大全集 1.智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。——《史记》译:不管多聪明的人,在很多次的考虑中,也一定会出现个别错误。而再笨的人,在很多次的考虑中,也一定会有所收获的。2.天知、地知、我知、子知,何谓无知?——《后汉书》译:天知道、地知道、我知道、你知道,怎么能说没人知道呢?3.天下皆知取之为取,而莫知与之为取。——《后汉书》译:人们都认为只有获取别人的东西才是收获,却不知道给予别人也是一种收获。4.智者弃短取长,以致其功。——《后汉书·王符传》译:聪明人舍弃短处,发挥长处,以此来取得成功。5.勿以恶小而为之,勿以善小而不为。——《三国志》译:对任何一件事,不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做;相反,对于一些微小的。却有益于别人的好事,不要因为它意义不大就不去做它。6.读书百遍而义自见。——《三国志》译:读书必须反复多次地读,这样才能明白书中所讲的意思。7.君子立身,虽云百行,唯诚与孝,最为其首。——《隋书·文帝纪》译:君子在社会上立足成名,尽管需要修养的品行有很多方面,但只有诚和孝才是最重要的。8.以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。——《旧唐书》译:用铜作镜子,可以端正衣服和帽子;以历史作镜子,可以知道兴衰和更替;以人作镜子,可以明白得失。9.成远算者不恤近怨,任大事者不顾细谨。——《明史》译:有长远打算的人不应为眼前的一点怨言而担忧,做大事的人不必顾及一些细微琐事。10.明者见危于无形,智者见祸于未萌。——《三国志》译:明智的人在危险还没形成时就能预见到,智慧的人在灾祸还未发生时就会有所觉察。11.义感君子,利动小人。——《晋书》译:道义可以感动君子,利益可以打动小人。12.太刚则折,至察无徒。——《晋书》译:过于刚直就会折断,极其明察就没有门徒。13.成败相因,理不常泰。——《南史》译:成功与失败互为因果关系,世事不会永远太平安宁。14.以清白遗子孙,不亦厚乎。——《南史》译:把清清白白做人的品质留给后代子孙,不也是很厚重的一笔财富吗?15.良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒。——《增广贤文》译:一句良善有益的话,能让听者即使在三冬严寒中也倍感温暖;相反,尖酸刻薄的恶毒语言,伤害别人的感情和自尊心,即使在六月大暑天,也会让人觉得寒冷。16.善恶随人作,祸福自己招。——《增广贤文》译:好事坏事都是自己做的,灾祸幸福也全是由自己的言行招来的。17.知不足者好学,耻下问者自满。——林逋《省心录》译:知道自己的不足并努力学习就是聪明的人,不好问又骄傲自满的人是可耻的。18.博观而约取,厚积而薄发。——苏轼译:广泛阅读,多了解古今中外的人和事,把其中好的部分牢牢记住;积累了大量的知识材料,到需要用时便可以很自如恰当地选择运用。19.书到用时方恨少,事非经过不知难。——陈廷焯译:知识总是在运用时才让人感到太不够了,许多事情如果不亲身经历过就不知道它有多难。20、笨鸟先飞早入林,笨人勤学早成材。——《醒世格言》译:飞得慢的鸟儿提早起飞就会比别的鸟儿早飞入树林,不够聪明的人只要勤奋努力,就可以比别人早成材。【篇五】国学经典名句大全集 1.书山有路勤为径,学海无涯苦作舟。——《增广贤文》译:勤奋是登上知识高峰的一条捷径,不怕吃苦才能在知识的海洋里自由遨游。2.学如逆水行舟,不进则退。——《增广贤文》译:学习要不断进取,不断努力,就像逆水行驶的小船,不努力向前,就只能向后退。3.业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。——韩愈译:事业或学业的成功在于奋发努力,勤勉进取。太贪玩,放松要求便会一事无成;做人行事,必须谨慎思考,考虑周详才会有所成就。任性、马虎、随便只会导致失败。4.读书有三到:谓心到,眼到,口到。——朱熹译:用心思考,用眼仔细看,有口多读,三方面都做得到位才是真正的读书。5.强中自有强中手,莫向人前满自夸。——《警世通言》译:尽管你是一个强者,可是一定还有比你更强的人,所以不要在别人面前骄傲自满,自己夸耀自己。6.黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。——《劝学》译:年轻的时候不知道抓紧时间勤奋学习,到老了想读书却为时已晚。7.先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》译:为国家分忧时,比别人先,比别人急;享受幸福,快乐时,却让别人先,自己居后。8.位卑未敢忘国。——陆游《病起书怀》译:虽然自己地位低微,但是从没忘掉忧国忧民的责任。9.人生自古谁无死,留取丹心照汉青。——文天祥《过零丁洋》译:自古以来,谁都难免会死的,那就把一片爱国的赤胆忠心留在史册上吧!10.有益国家之事虽死弗避。——明·吕坤《呻吟语·卷上》译:对国家有利的事情要勇敢地去做,就算有死亡的危险也不躲避。11.捐躯赴国难,视死忽如归。——三国·曹植《白马篇》译:为了解除国难献身,把死亡看作回家一样。12.天下兴亡,匹夫有责。——顾炎武译:国家的兴旺、衰败,每一个人都负有很大的责任。13.风声、雨声、读书声,声声入耳;家事、国事、天下事,事事关心。——明·顾宪成译:风声、雨声、琅琅读书声,都进入我们的耳朵,作为一个读书人,家事、国事,天下的事情,各种事情都应该关心,不能只是死读书。14.羊有跪乳之恩,鸦有反哺之义。——《增广贤文》译:羊羔有跪下接受母乳的感恩举动,小乌鸦有衔食喂母鸦的情义,做子女的更要懂得孝顺父母。15.一寸山河一寸金。——金·左企弓语译:祖国的每一寸山河比一寸黄金还要宝贵,是绝不能让给外人的。16.欲安其家,必先安于国。——武则天译:如果想建立个人幸福的小家,必须先让国定安定,繁荣起来。17.大丈夫处世,当扫除天下,安事一室乎?——汉·陈蕃语译:有志气的人活在世上,应当敢于跟各种不利于国家的行为作斗争,哪能只满足于处理好自己小家的小事呢?18.忧国忘家,捐躯济难,忠臣之志也。——三国·曹植《求自诚表》译:忧虑国家大事忘记小家庭,为拯救国家危难而捐躯献身,这都是忠臣的志向。19.生当作人杰,死亦为鬼雄。——李清照《夏日绝句》译:活着的时候要做英雄,死后也要当英雄。20.时穷节乃见,一一垂丹青。——宋·文天祥译:时局艰难的时候不屈的气节就表现出来,一一记在史册上,垂名后世。

国学经典高段

1、路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。——《屈原离骚》 2、有不知则有知,无不知则无知。——张载《正蒙》 3、路遥知马力,事久见人心。——清《增广贤文》 4、博学之,审问之;慎思之,明辨之,笃行之。——《中庸》 5、水则载舟,水则覆舟。——《荀子》 6、知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。——《论语子罕》 7、天时不如地利,地利不如人和。——《孟子公孙丑》 8、子在川上曰:“逝者如斯夫?不舍昼夜。——《论语》 9、仁者见之谓之仁,知者见之谓之知。——《周易》 10、君子泰而不骄,小人骄而不泰。——《论语》 11、修身、齐家、治国、平天下。——《大学》 12、质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。——《论语》 13、水至清则无鱼,人至察则无徒。——《大戴礼记》 14、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。——《老子》 15、和乐,道之端乎!和则可大,乐则可久,天地之性,久大而已矣。——张载《正蒙》 16、大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。——《大学》 17、君子成人之美,不成人之恶。小人反是。——《论语》 18、功不可以虚成,名不可以伪立。——《答宾戏》 19、不积跬步,无以至千里,不积小流,无以成江海。——《荀子劝学》 20、运筹帷幄之中,决胜千里之外。——《史记高祖本纪》 21、人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。——《史记报任少卿书》 22、天下之难事,必作于易;天下之大事,必作于细。——《老子》 23、多行不义必自毙。——《左传》 24、鹬蚌相争,渔翁得利。——《战国策》 25、士别三日,当刮目相待。——《三国志》 26、临渊羡鱼,不如退而结网。——《淮南子说林训》 27、良药苦于口而利于病,忠言逆于耳而利于行。——《孔子家语》 28、其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。——《论语》 29、极其大而后中可求,止其中而后大可有。——张载《正蒙》 30、默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉?——《论语》 31、他山之石,可以攻玉。——《诗经小雅鹤鸣》 32、勿以恶小而为之,勿以善小而不为。——《三国志》 33、诚于此,动于彼,神之道与!——张载《正蒙》 34、不义而富且贵,于我如浮云。——《论语》 35、朝起早夜眠迟老易至惜此时——《弟子规》 36、天行健,君子以自强不息。——《周易》 37、大道之行也,天下为公。——《礼记》 38、尺有所短,寸有所长。——《楚辞》 39、贫而无怨难,富而无骄易。——《论语》 40、生于忧患,死于安乐。——《孟子》 41、智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。——《史记》 42、道不同,不相为谋。——《论语》 43、青,取之于蓝,而青于蓝。——《荀子》 44、不尊德性,则学问从而不道;不致广大,则精微无所立其诚;不极高明,则择乎中庸失时措之宜矣。——张载《正蒙》 45、知人者智,自知者明。——《老子》 46、精诚所至,金石为开。——《后汉书》 47、以心求道,正犹以己知人,终不若彼自立彼伪不思而得也。——张载《正蒙》 48、知彼知己,百战不殆。——《孙子兵法》 49、一物两体,气也;一故神,两在故不测。两故化,推行于一。——张载《正蒙》 50、善恶随人作,祸福自己招。——《增广贤文》 51、读书贵能疑,疑乃可以启信;读书在有渐,渐乃克底有成。——《格言连璧》 52、不患人之不己知,患不知人也。——《论语》 53、差之毫厘,谬以千里。——《礼记》 54、仕而优则学,学而优则仕。——《论语》 55、锲而不舍,金石可镂。——《荀子》 56、心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味。——《礼记》 57、前事不忘,后事之师。——《战国策》 58、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。——《老子》 59、不迁怒,不贰过。——《论语》 60、从善如登,从恶如崩。——《国语> 61、岁寒,然后知松柏之后凋也。——《论语子罕》 62、少壮不努力,老大徒伤悲。——《汉乐府》 63、敏而好学,不耻下问。——《论语公冶长》 64、吾生也有涯,而知也无涯。——《庄子》 65、巧言乱德。小不忍则乱大谋。——《论语》 66、千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。——郑板桥《竹石》 67、良药苦口利于病,忠言逆耳利于行。——《孔子家语·六本》 68、玉不琢,不成器;人不学,不知道。——《礼记》 69、凡事预则立,不预则废。——《礼记》 70、礼尚往来。往而不来,非礼也,来而不往,亦非礼也。——《礼记》 71、人无远虑,必有近忧。——《论语》 72、不以规矩,不能成方圆。——《孟子》 73、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。——《论语》 74、路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。——屈原《离骚》 75、三人行,必有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。《论语》 76、义命合一存乎理,仁智合一存乎圣,动静合一存乎神,阴阳合一存乎道,性与天道合一存乎诚。——张载《正蒙》 77、由象识心,徇象丧心。知象者心,存象之心,亦象而已,谓之心可乎?——张载《正蒙》 78、驽马十驾,功在不舍。——《荀子》 79、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。——《孟子》 80、不愤不启,不悱不发。举一隅,不以三隅反,则不复也。——《论语》 81、日日行不怕千万里,常常做不怕千万事。——明·吕坤《 *** 语·应务》 82、人谁无过?过而能改,善莫大焉。——《论语》 83、知之为知之,不知为不知,是知也。——《论语为政》 84、居安思危,思则有备,有备无患。——《左传》 85、天网恢恢,疏而不漏。——《老子》 86、得道多助,失道寡助。——《孟子公孙丑》 87、人非圣贤,孰能无过?过而能改,善莫大焉。——《左传》 88、信言不美,美言不信。——《老子》 89、君子求诸己,小人求诸人。——《论语》 90、知我者,谓我心忧,不知我者,谓我何求。——《诗经王风黍离》 91、投我以桃,报之以李。——《诗经大雅抑》 92、天作孽,犹可违,自作孽,不可活。——《尚书》

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