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逻辑国学经典(国学经典国学经典)

逻辑国学经典

逻辑国学经典是一门深受人们喜爱的学科,它融合了逻辑学和国学经典的精华,为我们提供了一种思维方式,使我们在思考问题时更加理性和全面。逻辑国学经典的学习可以帮助我们准确地分析问题,合理地提出观点,并通过论证和辩证的方法来得出结论。

国学经典是我国几千年文化传承的重要组成部分,它包含了众多经典著作,如《论语》、《道德经》、《孙子兵法》等等。这些经典著作不仅反映了我国古代思想文化的独特魅力,更为我们提供了丰富的智慧和启示。

逻辑国学经典的学习可以帮助我们思维更加清晰,逻辑更加严密。通过学习《论语》,我们可以学会用思辨的方法去对待问题,不盲从、不迷信,而是要根据实际情况进行分析和判断。学习《道德经》,我们可以从中了解到“无为而治”的思想,即在处理问题时要以柔性、温和的方式来达到最佳效果。而学习《孙子兵法》,我们可以了解到“知己知彼,百战不殆”的原则,即在处理竞争和冲突时需要深入了解对手,才能制定出出色的战略。

逻辑国学经典的学习也可以培养我们的辨别能力和批判思维。通过分析经典著作中的观点和论述,我们可以学会辨别是非、真伪,并学会用合理的方法批判性地思考问题。逻辑国学经典的学习可以让我们更加理性地面对问题,不轻易被他人的言论所左右,而是通过自己的思考来得出正确的结论。

逻辑国学经典是我们学习和思考的重要工具。它帮助我们更好地理解国学经典的精髓,并将其应用到我们的日常生活和工作中。通过逻辑国学经典的学习,我们可以提高自己的思维能力和分析能力,更加理性地面对问题,做出明智的决策。让我们一起沉浸在逻辑国学经典的海洋中,感受古代智慧的力量!

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中国历史上的四大国学经典分别为:《周易》、《老子》、《论语》和《孙子兵法》

1《周易》

作者是姬昌。三易之一。儒家尊为六经之首。玄学、道教奉为三玄之一对其性质,认识不一,主要有以下观点,(1)卜筮书。《周易·系辞上》具体介绍大衍之数的卜筮法,卦爻辞中有大量的吉凶占语,史书认为《易经》之所以免遭秦火,正因其为卜筮书。

《周易》由《易经》和《易传》组成。因为《周易》中包含了深刻的人生哲理,尤其经过《易传》解释和发挥,其哲理化程度达到新的高度,《周易》遂成为一部博大精深的哲学典籍。也正是这个原因,《周易》得到了汉代统治者的青睐,由原来卜筮之书,而成为官方安邦治国、修身养性的哲学之书,被称为五经之首,大道之源。2《老子》

《道德经》,又名《老子》,或称《五千言》,是道家学派最具权威的经典著作,它文约意丰,涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科,其内容博大精深、玄奥无极、涵括百家、包容万物,被后人尊奉为治国、齐家、为学、修身的宝典。这部被誉为“万经之王”的奇书,对中国古老的哲学、科学、政治、宗教等,产生了深刻的影响,无论对中华民族性格的铸成,还是对政治的统一与稳定。都起着不可估量的作用。3《论语》

《论语》是一本以记录春秋时思想家兼教育家孔子和其弟子及再传弟子言行为主的汇编,又被简称为论、语、传、记,是儒家重要的经典之一。论语以记言为主,论是一串的意思,语是话语在汉武帝时期,董仲舒建议汉武帝采纳儒家思想,于是便有了“罢黜百家,独尊儒术”的口号。

《论语》是中国春秋时期一部语录体散文集,主要记录孔子及其弟子的言行,较为集中地反映了孔子的思想,是儒家学派的经典著作之一。全书共20篇、492章,首创 “语录体” 。中国现传扬并学习的古代著作之一。 主要由仲弓、子游、子夏首先商量起草,和少数留在鲁国的弟子及再传弟子完成,纪念老师,忧虑师道失传。并由子夏开创了章句的读法。故汉儒曰:章句发明始于子夏。

《论语》,圣人之学,载道之学,君子治天下之学也。4《孙子兵法》

《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等,英文名为《The Art of War》,作者为春秋末年的齐国人孙武(字长卿),其内容博大精深,思想精邃富赡,逻辑缜密严谨,是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝,是中国优秀文化传统的重要组成部分,是世界上最为著名的三大兵书之一,(另外两部是:《战争论》(克劳塞维茨) ,《五轮书》(宫本武藏) )。《孙子兵法》是中国最古老、最杰出的一部兵书,历来备受推崇,研习者辈出。据《汉书·艺文志》记载“吴孙子兵法”八十二篇(可能包括孙武后学弟子们写作的内容,也可能有很多篇已佚失),但司马迁《史记》亦有记载,(孙武)以兵法见於吴王阖庐。阖庐曰:“子之十三篇,吾尽观之矣,可以小试勒兵乎?”一般称《孙子兵法》都是说有十三篇。

经典国学

必读的国学经典:

1、《论语》

《论语》是儒家学派的经典著作之一,由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主,记录了孔子及其弟子言行,集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。2、《道德经》

《道德经》,又名《老子》,由战国时期道家学派整理而成,记录了春秋晚期思想家老子的学说。是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,为其时诸子所共仰,是道家哲学思想的重要来源。3、《庄子》

《庄子》是庄子学派的著述总集,道家的重要典籍。现存《庄子》共33篇,分内篇、外篇、杂篇。一般认为内篇是庄子所作,外篇、杂篇是庄周弟子及后学所作。4、《孟子》

孟子是一部由战国中期的孟子、其弟子万章、公孙丑等人编著而成的儒家经典著作,是与大学、中庸和论语并称的四书之一,目前现存的孟子共七篇十四卷二百六十章,记载着孟子及其弟子政治、教育、哲学等思想观点和政治活动。5、《墨子》

墨子创立了墨家学说,墨家在先秦时期影响很大,与儒家并称“显学”。墨子是历史上唯一一个农民出身的哲学家、有重大影响力的人。6、《礼记》

礼记是一部由西汉礼学家戴圣编著而成的中国古代重要的典章制度选集,是记录着先秦礼制、体现先秦儒家哲学思想、教育思想、美学思想和政治思想的儒家经典书籍,对于现代人们来说是研究先秦社会的重要资料。7、《中庸》《中庸》是中国古代论述人生修养境界的一部道德哲学专著,原属《礼记》第三十一篇,是儒家经典之一,相传为战国时期子思所作。8、《孙子兵法》

《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等,英文名为《The Art of War》,作者为春秋末年的齐国人孙武(字长卿),其内容博大精深,思想精邃富赡,逻辑缜密严谨,是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝,是中国优秀文化传统的重要组成部分,是世界上最为著名的三大兵书之一。9、《左传》

作品原名为《左氏春秋》,是与公羊传和谷梁传合称的春秋三传,也是一部记述春秋时期具体史实,说明《春秋》纲目的先秦散文代表著作,是于公元前722年至公元前468年独立撰写而成的叙事完备的编年体史书。10、《诗经》

《诗经》是中国古代诗歌开端,最早的一部诗歌总集,收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌,共311篇,其中6篇为笙诗,即只有标题,没有内容,称为笙诗六篇(《南陔》《白华》《华黍》《由庚》《崇丘》《由仪》),反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。

经典国学经典国学

国学十大经典《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》、《六祖坛经》、《近思录》、《传习录》、《周易》、《史记》、《诗经》。

1、《论语》

《论语》是儒家学派的经典著作末突十市之一,由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主,记录了孔子及其弟子言行,集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。

2、《道德经》

《道德经》,又名《老子》,由战国时期道家学派整理而成,记录了春秋晚期思想家老子的学说。是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,为其时诸子所共仰,是道家哲学思想的重要来源。

3、《庄子》

《庄子尔动激节早额红观取》是庄子学派的著述总集,场快占乱道家的重要典籍。现功啊每脱格最每家业散演存《庄子》共33篇,分内篇、外篇、杂篇。一般认为内篇是学亮的府持条什逐上妒庄子所作,外篇、杂篇是庄周弟子及后学所作。4、《孟子》

孟子是一部由战国中期的孟子、其弟子万章、公孙丑等人编著而成的儒家经典著作,是与大学、中庸和论语并称的四书之一,目前现存的孟子共七篇十四卷二百六十章,记载着孟子及其弟子政治、教育、哲学等思想观点和政治活动。

5、《墨子》

墨子创立了墨家学说,墨家在先秦时期影响很大,与儒家并称“显学”。墨子是历史上唯一一个农民出身的哲学家、有重大影响力的人。

6、《礼记》

礼记是一部由西汉礼学家戴圣编著而成的中国古代重要的典章查传且制度选集,是记录着先秦礼制、体现先秦儒家哲学思想、教育思想、美学思想和多马买政治思想的儒家经典书籍操跳金套许活育,对于现代人们来说是研究先秦社会的重要资料。

7、《中庸》

《中庸》是中国古代论述人生修养境界的一部道德哲学专著,原属《礼记》第三十一篇,是儒家经典之一,相传为战国时期子思所作。

8、《孙子兵法》

《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等,英文名为《The Art 略鸡将苦教注将委展换of War》,

作者为春秋末探入年的齐国人孙武(字长卿),其内容博大精深,思想精邃富赡,逻辑缜密严谨,是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝,是中国优秀文化传统的重要组成部分,是世界上最为著名的三大兵书之一。

9、《左传》

作品原名为《左氏春秋》,是与公羊传和谷梁传合称的春秋三传,也是一部记述春秋时期具体史实,说明《春秋》纲目的先秦散文代表著作,是于公元前722年至公元前468年独立撰写而成的叙事完备的编年体史书。

10边它式孩见树资死管、《诗经》

《诗经》置地无是中国古代诗歌开端,最早的一部诗歌总集,收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌,共311篇,

其中6开许套湖修极坚够尼篇为笙诗,即只有标题,没有内容,称为笙诗六篇(《南陔》《白华》《华黍》《由庚》《崇丘》《由仪》),轻反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。

国学经典剪辑

提高语文素养之我见——写高考作文-2016年全国Ⅱ卷文|杨德发(科学汉语创始人,科学汉语教育实验室,微信:cq-ydf)《现代汉语词典》对“素养”的解释是:平日的修养。对“修养”的解释是:○1指理论、知识、艺术、思想等方面的一定水平。○2指养成的正确的待人处事的态度。语文素养是指平日养成的运用语言、文字的态度和能力。有人将素养定义为:素养=态度Χ能力。笔者认为,语文素养≈语文功底≈语文内功。语文素养高的人表现在运用语言、文字的态度严谨,会说、会写(能力强)。语文素养低的人运用语言、文字的态度不严谨,不会说、不会写。大部分语文素养中等的人运用语文、文字的态度不够严谨,不太会说、不太会写,或者会说、不说写,或者会写、不会说。战国时期的韩非,本身有口吃,不会说,但会写,他的文章集《韩非子》成了千古名著。四川大学有位姓周的历史老师,会说不会写,课讲得很好,但不会写论文,一直评不上副教授。诸葛亮舌战群儒,表现了极强的口头表达能力;他的《出师表》表现了极强的文字表达能力。从表面上看,或者从结果上看,语文素养高的人会说会写,但从本质上看,语文思维能力才是问题的核心。会说、会写是输出,思维是加工。而语文学习则是输入。要提高语文素养,须提高语言文字的输入能力、提高语言文字的思维能力(花大力气学习形式逻辑)、提高语言文字的输出能力。如何提高语言文字的输入能力呢?从感官看,要充分调动人的眼、耳、鼻、舌、身。春天来了,你的“眼”能看见春暖花开吗?你的“耳”能听到小鸟、小虫的歌唱吗?你的“鼻”能嗅到春天的花香吗?你的“舌”能尝到春天(比如樱桃)的味道吗?你的“足”出去踏青了吗?你的“手”抚摸到春姑娘的面颊了吗?从大脑看,你的“大脑”在春天思考什么?农民的大脑在春天思考的又是什么?各单位一把手在春天思考的又是什么?为什么说“一年之计在于春”?你把你亲自感觉到的春天的细节和思考加工之后的春天“道理”、“情怀”写下来,恐怕不亚于朱自清的《春》吧。从课内学习看,语文教师的课堂有效教学至关重要。笔者从小学到大学毕业,先后经过七位语文老师教我学语文。由于小学是在重庆市梁平县仁贤镇同力村村小读的,没有学过拼音,且读一年级之后没有读第三册(二年上期)就读第四册(二年级下期),因此语文基础没有打好,直到高中毕业语文都没有考及格过,虽然中学时代不泛杨弦宗、钟少林等好老师,但自己体会不到语文学习的乐趣,从而对语文学习没有一点兴趣,高中语文老师钟少林在我的作文本上的批语为“你的作文和字连小学生都不如。”1983年以441分(一本线450分,二本线420分)考入重庆师范学院物理系,当年我的物理成绩84分(满分100分),是梁平县第一名,也是重庆师范学院物理系录取的60名新生的第一名,但语文只考了68分(满分120分)。在重庆师范学院学了一年《大学语文》(全是古文),教材是南京大学匡亚明主编的,教师是重庆师范学院中文系的郭病魂老师。郭老师国学功底极其深厚,在解放前坐了3年牢,在解放后坐了23年牢。他给我们讲《长恨歌》等古文,讲完之后我基本上都背得了,从此之后对语文产生了浓厚的兴趣,天天往图书馆跑。每逢周末,家境好的同学都去“行万里路”(到重庆各景点族游),家境贫寒的我只好借口生病了而往图书馆泡。四年大学,读书不下万卷。(唐朝的书不是一本一本的,而是在一张大纸上写好,然后卷起来,所以把书称为卷。杜甫有:读书破万卷,下笔如有神。其实杜甫的诗已经道出了提高语文素养的主要途径)大学毕业论文《试论提高中学教学水平的途径》(指导教师:戴特力)评为优等。由于大学时养成了读书、买书的习惯,工作近30年以来,每年读书不下500册。远远高于犹太人的平均读书量(50册)。课堂有效教学,语文教师的语文素养(功底)是关键。笔者先后经历七位语文老师,唯有大学语文老师郭病魂先生把我教醒了!也就是说,一个好的语文老师是学生提高语文素养最关键最重要的因素。为了帮助地球村的人学好汉语言文字,笔者近十年一直从事汉语发展科学化、汉语教学科学化的研究。笔者用电脑把《现代汉语通用字表》中的7000个字全部拆了,发现汉字宋体、楷体到底有哪些笔画,从7000个字中精选出21个汉字,这21个汉字包含7000个汉字所有的笔画和主要结构。换句话说,一个人,只要写好了这21个典型字,就可以基本上写好现代汉语通用字表中的7000字。由易到难地写好这21个典型字,仅需要11个小时即可。笔者著的《科学写字——硬笔楷书入门捷径》一书即将出版,《一种练字模板》(包含21个典型字)已经获得中华人民共和国专利。在研究写字的过程中,发现宋体汉字的32种笔画刚好可以分为9类,用1,2,3,4,5,6,7,8,9各表示一类,就可把汉字的笔画数码化,为此发明了汉字检索的杨氏笔顺码,可用于字典词典编写和图书馆汉字检索。笔者编写了《常用字字典》(3500个,杨氏笔顺码,供小学生使用)、《偶用字字典》(3500个,杨氏笔顺码,供中学生使用)、《最常用成语词典》、《最简古汉语词典》等工具书。你还在用汉朝许慎发明的部首检字法吗?数码时代一定要用数码字典。笔者编写了《科学汉语识字学材》(共8册,学完之后会识7000字,汉朝、唐朝为官,必须会识《说文解字》上的9300多字),第一册学完会识170个汉字,在阅读中达到50%的覆盖率,第二册学完会识586个汉字,累计覆盖率达到80%,……笔者构建了科学汉语体系,拟出版《科学汉语丛书》。这套体系彻底颠覆叶圣陶、夏丐尊发明的文选式语文教材体系,将识字、阅读、口语、作文分开而不是像现在这样的同步教学。小学三年级要求学生的作文写300字,小学生识字量少、写字困难、生活阅历浅,像挤牙膏那么写了几次作文之后,往往把写作文看成是最痛苦的事,从此怨恨语文,哪还有心思去提高语文素养呢?现行语文教学,极其低效,使绝大多数学生对作文恐怖。即使是高三毕业生(学了12年语文),会说又会写的人也不多。学生会识3500个常用字之后,进行海量的阅读、积累(要编写无障碍阅读书。笔者有一次在重庆市沙坪坝书城遇到清华大学附中初中语文教师张兴东写的《用数学方法学语文》,从上午10:00一口气读完,已经是下午5:00了,忘记了吃午饭。有一次在沙坪坝西西弗书店碰到光明顶著的《世上只有三道高考作文》,从下午2:00一口气读完,已经是晚上9:00了,忘记了吃晚饭。你有废寝忘食的阅读体验吗?),随着学生阅历的增加,写作是极其简单的事,可以说,一般的人读万册书、行万里路(生活实践)之后,都能会说会写,都能具有较高的语文素养。为什么绝大多数语文教师会教学生写作而自己不会写文章?在美国人出版的《妙笔生花的秘密》一书看到一个口语是用的大脑的一块区域,书面语是用的大脑的另一块区域。只有在语文教学中加强思维训练,打通两块区域的联系,才能做到会说又会写、会写又会说。怎么打通?写信、写情书是最好的方法。信、情书的读者对象明确,为了打动对方,饱含浓情,阐明道理,言之有物,对方读了信或情书之后,往往感动不已。我大学的语文老师郭病魂说:“文学就是情学。”所有的文字作品都是在一个“情”字上下工夫。语文老师要想实现课堂有效教学,就要在训练学生的思维能力上下苦工夫;要想提高自己的语文素养,实现“口语”向“书面语”的熟练转化,就可通过写信、写情书的方法来训练自己。笔者虽是一个物理教师,但发表论文90余篇,获奖70次。其中发表2万字以上的长论文三篇、1.5万字论文一篇,有四篇论文全文收录入中国人民大学报刊复印资料《中学物理教与学》期刊。现在笔者编写的《科学汉语丛书》已基本完成。笔者可以裸讲《高中物理》的任何一节课,可以裸讲教师培训的很多课程,下笔如有神助。从我的经历看来,提高语文素养不能急于求成,要回归中国几千年语文学习的传统——识字(古代称小学)、阅读、写作、口语(殿试考口语)分开,才是提高语文素养的正途。现在小考、中考、高考都不考口语是根本错误的。(英语口语成绩占20%)《科学汉语丛书》旨在淘汰叶圣陶、夏丐尊发明的文选式语文(作家叶开的《这才是中国最好的语文》,也是文选式语文),让70亿地球村的人轻松学会汉语(会说会写)。

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大家平时会看30部国学经典书籍吗?关于30部国学经典书籍你又知道多少呢?下面是我为大家整理的30部国学经典书籍,希望对大家有帮助。   30部国学经典书籍(一) 第1部 《论语》 孔子 (春秋公元前551-前479) 第2部 《道德经》 老子 (春秋生卒年不详) 第3部 《庄子》 庄子 (战国约公元前369-前286) 第4部 《孟子》 孟子 (战国约公元前372-前289) 第5部 《墨子》 墨子 (战国约公元前468-前376) 第6部 《荀子》 荀子 (战国约公元前313-前238) 第7部 《韩非子》 韩非 (战国公元前280-前233) 第8部 《孙子兵法》 孙武 (春秋生卒年不详) 第9部 《左传》 左丘明 (春秋生卒年不详) 第10部 《楚辞》 屈原 (战国约公元前340-前278)   30部国学经典书籍(二) 第 11部 《吕氏春秋》 吕不韦 (战国?-公元前235) 第12部 《史记》 司马迁 (西汉约公元前145-前87?) 第13部 《汉书》 班固 (东汉32-92) 第14部 《论衡》 王充 (东汉27-约97) 第15部 《嵇康集》嵇康 (三国·魏约223-约263) 第16部 《陶渊明集》 陶渊明 (东晋约365-427) 第17部 《世说新语》 刘义庆 (南朝·宋403-444) 第18部 《文心雕龙》 刘勰 (南朝·梁约465-约532) 第19部 《六祖坛经》 慧能 (唐代638-713) 第20部 《韩昌黎文集》韩愈(唐代768-824)   30部国学经典书籍(三) 第21部 《资治通鉴》 司马光 (北宋1019-1086) 第22部 《苏东坡全集》 苏轼(北宋1037-1101) 第23部 《四书章句集注》 朱熹 (南宋1130-1200) 第24部 《传习录》 王阳明 (明代1472-1529) 第25部 《焚书》 李贽 (明代1527-1602) 第26部 《日知录》 顾炎武 (明末清初1613-1682) 第27部 《明夷待访录》 黄宗羲 (明末清初1610-1695) 第28部 《读通鉴论》 王夫之 (明末清初1619-1692) 第29部 《龚自珍全集》龚自珍 (清代1792-1841) 第30部 《人间词话》 王国维 (清末民初1877-1927)

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