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《金刚经》是佛教中最重要的经典之一,也是中国国学经典中的一部分。它被誉为“佛教经典中的战斗机”,因为它能破除一切疑惑和迷惑,帮助人们觉悟到真实的境界。

国学经典之金刚经

《金刚经》是佛陀授记给弟子般若波罗蜜多时的经典。它以简练深奥的语言,道出了佛教最核心的教义——“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”佛陀通过这句话,告诉我们一切现象都是虚幻、无常和空性的。

《金刚经》中还强调了“无我”的概念。它告诉我们,一切事物都没有独立的实体,自我也只是一种幻觉。我们所认为的自我其实只是由五蕴(色、受、想、行、识)组成的,它们都是无常、无我、空性的。

在这个物欲横流、浮躁的时代,我们经常为名利、财富等外在事物所困扰。而《金刚经》提醒我们,一切都是虚幻的,没有任何东西能给人真正的满足和安宁。只有通过觉悟,超越欲望和执着,我们才能获得内心的宁静。

《金刚经》也教导我们要以慈悲心对待他人,对待世界。它告诉我们,一切众生都有佛性,我们要超越自我,以慈悲心对待他人,帮助他人,才能真正实现自己的人生价值。

《金刚经》是一部真正的经典,它的思想深邃、内涵丰富。通过学习和领悟《金刚经》,我们可以摆脱尘世的困扰,获得内心的平静与满足。它也是中国国学经典的重要组成部分,对于传承中华优秀文化、培养人们的气质和修养具有重要的意义。我们应该通过阅读和研究《金刚经》,将其中的智慧融入到自己的生活中去,成为更有品质、有内涵、有智慧的人。

国学经典之金刚经(国学经典之经典)

产生于印度的佛教是世界三大宗教之一,自传入中国以来,对中国人的思想意识、民族关系、文化艺术、生活习惯等方面均产生过深远影响。佛教何时传入中国,至今尚无定论。但传入汉土最可信的史实,当推鱼豢所撰《魏略·西戎传》所载:“昔汉哀元寿元年(公元前2年)博士弟子景卢,受大月氏王使伊存口授《浮屠经》。”(《三国志·魏书》卷三十,裴松之注)这是佛教正式传入中国的正史明载。在两千多年的漫长发展史上,佛教为了适应我国社会政治、经济、文化环境,适合广大民众的信佛需求,通过不断吸收和融合我国传统文化,逐渐褪去了在印度原有的色彩,而表现出具有我国文化特色的新面貌,成为中华民族传统文化的重要组成部分,并形成了一系列经典著作。《金刚经》和《坛经》就是其中的杰出代表。 《金刚经》全称《金刚般若波罗蜜经》。金刚,喻坚固不可摧毁;般若,即为智慧;波罗蜜,意为到达彼岸。此名意为此经是能修成金刚不坏之身,修得悟透佛道精髓智慧,能脱离三界而到达苦海彼岸的经典。《金刚经》通过释迦牟尼佛与弟子须菩提对话的方式,启迪修道者,必须身在修行佛法而心中绝无佛法,心念虚空而不执迷于虚空,才能修得正果。相传此经是释迦牟尼佛涅槃后,由其弟子阿难诵读的。《金刚经》对于中国文化影响非常之大。它最伟大之处,是超越了一切的宗教性,但也包含了一切的宗教性。它并不局限于佛教的范围。《金刚经》有云:“一切贤圣,皆以无为法而有差别。”佛认为古往今来一切圣贤,都是得道成道的;只因个人程度深浅不同,因时、地的不同,所化的方式有所不同而已。《金刚般若波罗蜜经》中的“般若”,并不是指普通的智慧,而是指能够解道、悟道、修证从而了脱生死、超凡入圣的大智慧,是属于道体上根本的智慧。它需要身心两方面整个的投入求证。对于怎样修成大智慧,《金刚经》认为,一个人必须要有修佛之心,要灭度一切众生,使其共成佛道。灭度众生时,却又必须没有灭度的心念,只因为实际上并没有众生需要灭度。而灭完道之后,还要认识到,实际上无一众生是自己灭度的,他们才能守住自己的心念,远离诸相的干扰而降伏自己的心,才成修成至高无上、大彻大悟的大智慧。《金刚经》认为,世上没有什么佛法能启发大智慧之心,“如来”者,即“诸法如义”,就是一切诸法都无法可得,自心即佛,即心即佛。《坛经》,又称《六祖坛经》或《六祖大师法宝坛经》。它出现于公元八世纪唐朝后期,是禅宗主张心学一派最具代表性的典籍。《坛经》是六祖慧能大师得法经过及其教化的记载,由其弟子法海集录。慧能大师,是禅宗的第六代祖师,从五祖弘忍大师受学,因“菩提本无树,明镜变非台。本来无一物,何处惹尘埃!”一偈明心见性,而得弘忍大师传于衣钵。又因与神秀大师的佛门正宗之争而遭神秀弟子追杀,隐遁于四会、怀集二县十余年。后因“风动、幡动”之辩,为众人所异。韶州刺史韦璩仰其道风,率同僚入山请慧能入城,于大梵寺讲堂为众说法,兼授无相戒。僧尼道姑集者千余人,门人法海编录其法语,后加入后来集录的法语,成为后世通行的《法宝坛经》。慧能主张舍离文字义解,而直澈心源。他认为,这种境界是“如人饮水,冷暖自知”。“心量广大,遍周法界,去来自由,心体无滞,即是般若。一切般若智,皆从自性而生,不从外入。若识自性,一悟即至佛地。”慧能认为觉性本有,烦恼本无。直接契证觉性,便是顿悟,当下即可成佛。《坛经》强调“见自性清净,自修自作法身,自行佛行,自成佛道”。一个修行者只要坚持修行十善,那么极乐世界便在眼前,只要行善,自己所处的便是西方净土。“佛在心中坐,莫向身外求”,千万别向身外去寻求佛。不识本性就是苦海中的众生,认识了自我的本性就是脱离生死苦海的佛。在中国历史上,很多士大夫都曾以诵读佛经作为宣泄苦闷的方式,以逃避现实,企图忘却烦恼。或许,每一部佛经真的就是一本哲学书,它们是植根于痛苦心酸的土壤而开出的超脱飘逸的奇葩,是看破红尘后的会心微笑,能够闲时拿起佛经读读,也能得到佛光的熏陶吧。

佛教经典金刚经

首先要明了一个问题——什么是佛经?狭义的佛经,就是释迦牟尼佛传的法。这都是后人(主要是有成就的罗汉们)根据记忆编撰而成的。而《金刚经》只是众多佛法经典中的一部有名的大乘经典。佛根据不同的众生的心性(有人喜贪,有人痴,有人动不动就嗔怒,伤人也伤己身……)而说了不同的对治的方法,最后成了不同的经典,这些就是佛法。广义的佛法则包含内容更多更广。这里需要补充一句的是,在众多的佛经中有一本来自中国一位高僧大德六祖惠能所说的经典——《坛经》,也被尊为佛经。佛法是佛教的根本,佛教严格说起来,根本就不是宗教。佛法是让人取得内心平静,远离烦恼的方法,并不象世人所想象的,要么远离红尘,遁入空门,不理世事,要么是天天磕头拜佛,求升官发财。这些离真正的事实的真相太远了!想要了解真相,最好不要人云亦云,自己亲历亲证,多去接触佛经,多思多解,相信一定有收获 ……

经国学经典

必读的国学经典:

1、《论语》

《论语》是儒家学派的经典著作之一,由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主,记录了孔子及其弟子言行,集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。2、《道德经》

《道德经》,又名《老子》,由战国时期道家学派整理而成,记录了春秋晚期思想家老子的学说。是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,为其时诸子所共仰,是道家哲学思想的重要来源。3、《庄子》

《庄子》是庄子学派的著述总集,道家的重要典籍。现存《庄子》共33篇,分内篇、外篇、杂篇。一般认为内篇是庄子所作,外篇、杂篇是庄周弟子及后学所作。4、《孟子》

孟子是一部由战国中期的孟子、其弟子万章、公孙丑等人编著而成的儒家经典著作,是与大学、中庸和论语并称的四书之一,目前现存的孟子共七篇十四卷二百六十章,记载着孟子及其弟子政治、教育、哲学等思想观点和政治活动。5、《墨子》

墨子创立了墨家学说,墨家在先秦时期影响很大,与儒家并称“显学”。墨子是历史上唯一一个农民出身的哲学家、有重大影响力的人。6、《礼记》

礼记是一部由西汉礼学家戴圣编著而成的中国古代重要的典章制度选集,是记录着先秦礼制、体现先秦儒家哲学思想、教育思想、美学思想和政治思想的儒家经典书籍,对于现代人们来说是研究先秦社会的重要资料。7、《中庸》《中庸》是中国古代论述人生修养境界的一部道德哲学专著,原属《礼记》第三十一篇,是儒家经典之一,相传为战国时期子思所作。8、《孙子兵法》

《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等,英文名为《The Art of War》,作者为春秋末年的齐国人孙武(字长卿),其内容博大精深,思想精邃富赡,逻辑缜密严谨,是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝,是中国优秀文化传统的重要组成部分,是世界上最为著名的三大兵书之一。9、《左传》

作品原名为《左氏春秋》,是与公羊传和谷梁传合称的春秋三传,也是一部记述春秋时期具体史实,说明《春秋》纲目的先秦散文代表著作,是于公元前722年至公元前468年独立撰写而成的叙事完备的编年体史书。10、《诗经》

《诗经》是中国古代诗歌开端,最早的一部诗歌总集,收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌,共311篇,其中6篇为笙诗,即只有标题,没有内容,称为笙诗六篇(《南陔》《白华》《华黍》《由庚》《崇丘》《由仪》),反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。

金刚经是国学吗

佛学不属于国学;

国学,是以先秦经典及诸子百家学说为根基,它涵盖了两汉经学、魏晋玄学、隋唐道学、宋明理学、明清实学和同时期的先秦诗赋、汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套完整的文化、学术体系。

中国历史上“国学”是指以“国子监”为首的官学,自 “西学东渐”后相对西学而言泛指“中国传统思想文化学术”。

佛学:是对古印度乔达摩·悉达多(又名释迦牟尼)所创的佛教经典与佛陀学说的研究,主要集中在对于佛教经典的整理与注释上。

它有时被等同于现代的佛教研究,但通常使用在较传统的研究方法上。在不同佛教传统中,产生许多不同的学派。

通常有两种研究方式,一种是考证,梳理式研究。一种是实证佛学所蕴含的深刻义理的领悟式研究。

佛学在中国近代哲学也占有相当重要的地位,并对中国近代哲学的发展有着广泛而深刻的影响。我认为,研究中国近代哲学如果只注意到西学的影响,而忽视佛学的影响,那是不可能深入了解和把握近代中国哲学的全貌及其特征的。

中国近代哲学开端于资产阶级改良派(维新派),然正如梁启超所言:“晚清所谓新学家者,殆无一不与佛学有关系”(《清代学术概论》)。

如:维新派领袖、中国近代哲学的开端者康有为的哲学思想中就有明显的佛学成分。他的弟子梁启超在概述他的思想时说:“先生于佛教尤为受用者也。扩展资料

一般来说“国学”又称“汉学”或“中国学”,泛指传统的中华文化与学术。

国学包括中国古代的哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学以及中医学、农学、术数、地理、政治、经济及书画、音乐、建筑等诸多方面。

现“国学”概念产生于十九世纪,当时 “西学东渐”改良之风正值炽热,张之洞、魏源等人为了与西学相对,提出“中学”(中国之学)这一概念,并主张 “中学为体,西学为用”, 一方面学习西方文明,同时又恢复两汉经学。

国学是以先秦的经典及诸子百家为根基,涵盖了两汉经学、魏晋玄学、隋唐道学、宋明理学、明清实学和同时期的先秦诗赋、汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套特有而完整的文化、学术体系。

先秦诸子百家学说是共存共鸣的,没有主从关系,如果按时期所起作用而论,各家学说在各个时期都发挥着或显性或隐性作用,只是作用在的领域不同而已;

各家学说也在不同的领域发挥着重要作用,比如政治领域的道家与法家、军事领域的道家、兵家、医学领域的道家、医家、还有其它各领域的各家(名家、墨家、农家……)等等,某一领域起主流作用并不代表全部。

国学的各个学派学说并没有主从之分,并不存在以哪一家学派学说为主体。

参考资料来源:百度百科-佛学

参考资料来源:百度百科-国学 (中国传统思想文化学术)

国学经典之经典

国学十大经典《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》、《六祖坛经》、《近思录》、《传习录》、《周易》、《史记》、《诗经》。

1、《论语》

《论语》是儒家学派的经典著作末突十市之一,由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主,记录了孔子及其弟子言行,集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。

2、《道德经》

《道德经》,又名《老子》,由战国时期道家学派整理而成,记录了春秋晚期思想家老子的学说。是中国古代先秦诸子分家前的一部著作,为其时诸子所共仰,是道家哲学思想的重要来源。

3、《庄子》

《庄子尔动激节早额红观取》是庄子学派的著述总集,场快占乱道家的重要典籍。现功啊每脱格最每家业散演存《庄子》共33篇,分内篇、外篇、杂篇。一般认为内篇是学亮的府持条什逐上妒庄子所作,外篇、杂篇是庄周弟子及后学所作。4、《孟子》

孟子是一部由战国中期的孟子、其弟子万章、公孙丑等人编著而成的儒家经典著作,是与大学、中庸和论语并称的四书之一,目前现存的孟子共七篇十四卷二百六十章,记载着孟子及其弟子政治、教育、哲学等思想观点和政治活动。

5、《墨子》

墨子创立了墨家学说,墨家在先秦时期影响很大,与儒家并称“显学”。墨子是历史上唯一一个农民出身的哲学家、有重大影响力的人。

6、《礼记》

礼记是一部由西汉礼学家戴圣编著而成的中国古代重要的典章查传且制度选集,是记录着先秦礼制、体现先秦儒家哲学思想、教育思想、美学思想和多马买政治思想的儒家经典书籍操跳金套许活育,对于现代人们来说是研究先秦社会的重要资料。

7、《中庸》

《中庸》是中国古代论述人生修养境界的一部道德哲学专著,原属《礼记》第三十一篇,是儒家经典之一,相传为战国时期子思所作。

8、《孙子兵法》

《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等,英文名为《The Art 略鸡将苦教注将委展换of War》,

作者为春秋末探入年的齐国人孙武(字长卿),其内容博大精深,思想精邃富赡,逻辑缜密严谨,是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝,是中国优秀文化传统的重要组成部分,是世界上最为著名的三大兵书之一。

9、《左传》

作品原名为《左氏春秋》,是与公羊传和谷梁传合称的春秋三传,也是一部记述春秋时期具体史实,说明《春秋》纲目的先秦散文代表著作,是于公元前722年至公元前468年独立撰写而成的叙事完备的编年体史书。

10边它式孩见树资死管、《诗经》

《诗经》置地无是中国古代诗歌开端,最早的一部诗歌总集,收集了西周初年至春秋中叶(前11世纪至前6世纪)的诗歌,共311篇,

其中6开许套湖修极坚够尼篇为笙诗,即只有标题,没有内容,称为笙诗六篇(《南陔》《白华》《华黍》《由庚》《崇丘》《由仪》),轻反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。

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