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国学智慧-一国学经典(国学智慧-国学经典属相)

国学智慧一国学经典

国学是中华文化的瑰宝,承载着千百年来中国人民的智慧和历史。国学经典作为国学的重要组成部分,是人们学习和传承国学智慧的重要资料。国学经典的属相也是人们了解国学经典的一种方式。

国学经典包含了《论语》、《大学》、《中庸》等众多名著。这些经典以独特的思想和精辟的语言,揭示了人生的智慧和道德准则。比如《论语》中的“学而时习之,不亦悦乎”告诉我们,只有不断学习和实践,才能获得快乐和满足;《大学》中的“格物致知,诚意正心,修身齐家治国平天下”则强调了修身齐家治国的重要性。这些经典中的智慧,深深地影响着人们的价值观和行为准则。

国学经典的属相是指根据经典的内容和特点,给予其一个符号化的代表。比如《论语》的属相是“智慧”,因为它包含了许多关于智慧和知识的思考;《大学》的属相是“修身齐家治国平天下”,因为它强调了人的修身与家庭、国家和世界的关系。通过了解经典的属相,人们可以更好地理解和把握经典的精髓。

国学经典的智慧贯穿于中华文化的方方面面。它教会了人们如何做人、如何对待他人、如何思考问题、如何修身养性。国学经典的属相则是对这些智慧的一种概括和表达。当我们读到经典中的智慧时,不妨思考一下它们可能对应的属相是什么,这样我们就能更好地理解经典的内涵和意义。

国学经典是中国文化的瑰宝,也是中华民族智慧的结晶。通过学习和传承国学经典,我们可以汲取智慧的营养,培养高尚的品格,更好地为家庭和社会做贡献。国学经典的属相则是对这些智慧的一种象征和概括,它们给予了经典更深层次的含义和价值。让我们一起学习和尊崇国学经典,传承中华文化,发扬国学智慧!

国学智慧一国学经典(国学智慧国学经典属相)

十二生肖 【点睛之笔】 我国有十二只年兽轮流当值的传说,所以我们的农历年就把鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗和猪应用在历法上,并配以地支,成为我们通常所说的子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗以及亥猪这十二生肖。 【经典解读】 生肖的起源众说纷纭。一般认为是源于原始社会的图腾,也有人认为生肖中的动物与农业文明密切相关。我国先民最早驯养的马、牛、羊、鸡、狗、猪被称为“六畜”,对当时人们的日常生活影响巨大。鼠、兔对农业生产有破坏性,但因为形象可爱,人们对它们又爱又恨。虎和蛇令人畏惧,人们却又崇拜它们的力量和灵性。猴是一种机智的动物,也深受人们喜爱。龙是人们想象出来的动物,主管降雨,对于农业生产来说意义非凡。人们将以上十二种动物列入生肖行列。 在湖北云梦睡虎地秦墓出土的竹简中有一篇叫《日书》,里面已经有“子,鼠也”、“丑,牛也”、“寅,虎也”之类的记载,说明至少在战国时代就已经产生生肖的概念了。不过云梦秦简中记载的生肖与今天不尽相同,与午相对的是鹿,而不是马;与未相对的却是马,而非羊。 东汉思想家王充所着的《论衡》中记载的生肖已经跟今天完全一致了。南北朝时期,生肖已普遍使用,《南齐书·五行志》中记载,当时已经有以某一年的生肖定为该年出生的人的属相的习俗了,陈朝诗人沈炯,还写了一首十二属相诗:“鼠迹生尘案,牛羊暮下来。虎哺坐空谷,兔月向窗开。龙隰(xí)远青翠,蛇柳近徘徊。马兰方远摘,羊负始春栽。猴栗羞芳果,鸡砧引清杯。狗其怀物外,猪蠡(lí)窅(yǎo)悠哉。”这里的十二生肖已经完全按地支顺序排列了。

国学经典和国学智慧

1. 《梁冬说庄子·人间世》 帮你认清人性弱点的自我强大之书 在《梁冬说庄子人间世》中,梁冬以幽默犀利的语言为你深度解读人性中的我执、我慢、我嗔、贪心、刷存在感、苛求别人、自以为是、追求不属于自己的东西等等人性的弱点。告诉你:在人世间,不管怎么折腾,仅仅做个好人很危险,仅仅做个有心机的人也很危险,仅仅做个没有觉察的人,还很危险。愿我们每个人都活成一个慈悲跟智慧永远并行的凡人。2. 《梁冬说庄子·养生主》 用“小代价解决人生大难题”的生命学经典 我们为什么不自在?为什么自在世间罕见?人不自在的原因是,我们内心里“应该成为的人”与“活该成为的人”产生了矛盾,而又没有足够的智慧把“活该”活成“应该”。这个世界上没有人能伤害你,真正捅刀的都是自己。梁冬老师在《养生主》里说,判断一个人是不是靠谱,是不是活的通透,不一定看他读过多少书,而是看他做事情的时候有没有节奏感。有节奏感的人,和庖丁一样,有化百炼钢为绕指柔的能力。很多时候,岁月并不是杀猪刀,我们才是。而所谓的那头牛,就是我们面临的人世间的种种苦难,而那把刀则是游走于世间的我们。3. 《梁冬说庄子·德充符》 告诉你学会如何从自卑变强大的伟大智慧 《庄子》的《德充符》说的是一些身体残缺的人,一方面受到人们的耻笑歧视,一方面又因为他们有“天德”的魅力,使他们逆袭成功,最后受到众人的追随和热捧。《德充符》里那些在旁人眼里有缺陷的人,又是凭借什么躲过这些无形的刀,逆袭成为众人追随和热捧的偶像的呢?庄子给的答案是:爱真正的自己、对人没有差别心。这其实也是给现代社会内心受到损伤的人们一道心灵金创药。具体的做法是:不沉浸在无法改变的客观缺陷中,不理会旁人肤浅的眼光和话语,接纳和爱真正的自己,让自己强大的志向和美德无形中感染他人,不比较无差别心地爱护理解自己身边的人。4. 《梁冬说庄子·大宗师》 让你开启外挂模式的学习之道 《庄子·内篇·大宗师》说什么?在这个善变的时代,我们应该如何做才不会时时感到焦虑?才能更好地提升自己而不被时代甩在后面?我们要不要做一个机会主义者呢?《大宗师》告诉我们:不管世界如何变,我们永远要关心不变的东西,要做非机会主义者,做非经验主义者、非规则主义者,尽量不要向已有的经验和规则学习。不要去追风口,不能看别人做了就跟着做,而要看时间和生命,做自己本身应该做的事情,这样才能变成时代真正的弄潮儿,永远立于不败之地。5. 《梁冬说庄子·应帝王》 管理自己和投资自己的核心心法 很多人都认为,《应帝王》讲的是帝王应该如何治理天下,其实,《应帝王》最终讲的道理是,如果我们要投资,最重要的一定是投资自己。扪心自问,如果你想在不久后成为牛人,成为不让自己后悔的人,现在要做什么才能配得上未来的自己?如何投资与管理自己呢?《梁冬说庄子·应帝王》告诉你,庄子给出的方法是不被过去、现在、未来裹挟的那种超然物外的超级管理者的核心心法。其实,只是参透“顺物自然”这四个字,足以活得很爽且不累。

国学智慧一国学经典

用儒家经典《大学》三纲八目来解释LZ的问题比较合适,

《大学》三纲:明明德、亲民、止于至善

“明德”就是与生俱来的智慧,不需要学习,本来就有,人人都有。但因我们后天的心里存见,价值偏见,造成了思维洞穴和对宇宙人生的认识局限,所以要"明",明“明德”(孟子把这过程叫“养浩然之气”),是一个人是否有大智慧的根本地基。明得越多,智慧越大。反之,并不是说没有智慧,而是智慧的范围很小,俗话说的玩小聪明,机心重,会盘算,聪明反被聪明误,这些都是指智慧的范围很小。因为眼浅皮薄的人,所见的“本末终始”(事物的因果关系)的半径就小,就越是没法做成大事。所谓事后方知、一见便知、未来先知,这就是描述智慧大小的三个层面。

最大的智慧,当然是未来先知。这个智慧,是把胸怀放到天地宇宙那样大,所见的“本末终始”(事物的因果关系)的半径就有天地宇宙那么大,这就是“亲民”(并非政治术语),天地宇宙没有私心,对一切平等付出,无有高下贵贱之别,故可其大无外,其小无内,这是最大的亲民。

我们人类作为天地宇宙万物之灵,就要回归到天地的本来状态,“毋意、毋必、毋固、毋我”就是亲民,多站在别人的立场着想就叫亲民,少些自以为是就叫亲民,孝顺父母就叫亲民,奉献自己就叫亲民,舍己为人就叫亲民,吃得亏就叫亲民,为人仗义做事诚信就叫亲民。。。在亲民的实践中渐渐扩大胸怀,智慧的半径就随着胸怀的半径越来越大,从而认知范围以及认知空间也会越来越大,最后跳出思维洞穴(时间和空间)的陷阱,无碍穿梭于天地宇宙(“与天地精神相往来”,“天人合一”,“万物皆备于我”…),这样就是“止于至善”了。国学的应用智慧,主要说的是“亲民”这个层面。《大学》三纲说的略笼统,八目说的详细些。

《大学》八目是:格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下。格物、致知、正心、诚意,是国学的心法,即“明明德”。好比九阳神功,心法是最重要的,心法通了,全身几百个穴道就打通了,内功就练出来了,即使什么花拳绣腿也不学,行走险恶江湖也仍然是高手,有九阳神功护体,随便那些坏人怎么打都不会受伤。儒家把这个心法叫“内圣”。

修身、齐家、治国、平天下,是国学的应用智慧,即“亲民”。好比九阳神功,闭关是必要的,但不要关着门来练,要到江湖上去打磨才能成就真功夫。常常反省自己就是练功,如何把自己周边的人事关系处理得祥和就是练功,如何处理好家庭,如何处理好婚姻,如何处理好领导关系,如何处理好同事关系,如何处理好与恶人横人的关系,如何面对顺境逆境,如何面对毁誉评说,等等,这都是在练功。每当处理好一件,穴道就被打通一个,最后胸怀越来越大,智慧越来越大,那么治国平天下,也不过如烹小鲜。儒家把这个智慧的外用叫“外王”。

国学经典国学智慧

上下五千年的文明,国学是国粹,是古人智慧的结晶。国学的文化底蕴、哲学思辨、文明传承,都是现代人为之自豪的。适时地在讲话、致辞、经验交流、表态发言中可以引经据典。以下经典句子分享给大家:1. 天行健,君子以自强不息。 ——《周易 》译:作为君子,应该有坚强的意志,永不止息的奋斗精神,努力加强自我修养,完成并发展自己的学业或事业,能这样做才体现了天的意志,不辜负宇宙给予君子的职责和才能。2. 勿以恶小而为之,勿以善小而不为。 ——《三国志》刘备语 译:对任何一件事,不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做;相反,对于一些微小的。却有益于别人的好事,不要因为它意义不大就不去做它。3. 见善如不及,见不善如探汤。 ——《论语》。 译:见到好的人, 生怕来不及向他学习,见到好的事,生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事,就像是接触到热得发烫的水一样,要立刻离开,避得远远的。4. 躬自厚而薄责于人,则远怨矣。 ——《论语》 译:干活抢重的,有过失主动承担主要责任是“躬自厚”,对别人多谅解多宽容,是“薄责于人”,这样的话,就不会互相怨恨。5. 君子成人之美,不成人之恶。小人反是。 ——《论语》 译:君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发,全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求,不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱,不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反, 总是“成人之恶,不成人之美”。6. 见贤思齐焉,见不贤而内自省也。 ——《论语》 译:见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点,就虚心请教,认真学习,想办法赶上他,和他达到同一水平;见有人存在某种缺点或不足,就要冷静反省,看自己是不是也有他那样的缺点或不足。7. 己所不欲,勿施于人。 ——《论语》 译:自己不想要的(痛苦、灾难、祸事……),就不要把它强加到别人身上去。8. 当仁,不让于师。 ——《论语》 译:遇到应该做的好事,不能犹豫不决,即使老师在一旁,也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。9. 君子欲讷于言而敏于行。 ——《论语 》译:君子不会夸夸其谈,做起事来却敏捷灵巧。10. 二人同心,其利断金;同心之言,其臭如兰。 ——《周易》 译:同心协力的人,他们的力量足以把坚硬的金属弄断;同心同德的人发表一致的意见,说服力强,人们就像嗅到芬芳的兰花香味,容易接受。11. 君子藏器于身,待时而动。 ——《周易》 译:君子就算有卓越的才能超群的技艺,也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。12. 满招损,谦受益。 ——《尚书》 译:自满于已获得的成绩,将会招来损失和灾害;谦逊并时时感到了自己的不足,就能因此而得益。13. 人不知而不愠,不亦君子乎? ——《论语》 译:如果我有了某些成就,别人并不理解,可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗?14. 言必信 ,行必果。 ——《论语》 译:说了的话,一定要守信用;确定了要干的事,就一定要坚决果敢地干下去。15. 毋意,毋必,毋固,毋我。 ——《论语》 译:讲事实,不凭空猜测;遇事不专断,不任性,可行则行;行事要灵活,不死板;凡事不以“我”为中心,不自以为是,与周围的人群策群力,共同完成任务。16. 三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。——《论语》 译:三个人在一起,其中必有某人在某方面是值得我学习的,那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习,对他的缺点和不足,我会引以为戒,有则改之。17. 君子求诸己,小人求诸人。 ——《论语》 译:君子总是责备自己,从自身找缺点,找问题。小人常常把目光射向别人,找别人的缺点和不足。18. 君子坦荡荡,小人长戚戚。 ——《论语》 译:君子心胸开朗,思想上坦率洁净,外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多,心理负担很重,就常忧虑、担心,外貌、动作也显得忐忑不安,常是坐不定,站不稳的样子。19. 不怨天,不尤人。 ——《论语》 译:遇到挫折与失败,绝不从客观上去找借口,绝不把责任推向别人, 后来发展为成语“怨天尤人”。20. 不迁怒,不贰过。 ——《论语》 译:犯了错误,不要迁怒别人,并且不要再犯第二次。21.小不忍,则乱大谋。 ——《论语》 译:不该干的事,即使很想去干,但坚持不干,叫“忍”。对小事不忍,没忍性,就会影响大局,坏了大事。22. 小人之过也必文。 ——《论语》 译:小人对自己的过错必定加以掩饰。23. 过而不改,是谓过矣。 ——《论语》 译:有了过错而不改正,这就是真的过错了。24.君子务本,本立而道生。 ——《论语》 译:君子致力于根本,确立了根本,“道”也就自然产生。25.君子耻其言而过其行。 ——《论语》 译:君子认为说得多做得少是可耻的。26.三思而后行。 ——《论语》 译:每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。27.多行不义必自毙。 ——《左传》 译:坏事做得太多,终将自取灭亡。28.人谁无过,过而能改,善莫大焉。 ——《左传》 译:人都有可能犯错误,犯了,只要改正了仍是最好的人。29.不以掩大德。 ——《左传》 译:评价一个人时,不能因为一点过失就抹杀他的功劳。30.人一能之,己百之;人十能之,己千之。 ——《中庸》 译:人家一次就学通的,我如果花上百次的功夫,一定能学通。人家十次能掌握的,我要是学一千次,也肯定会掌握的。31.知耻近乎勇。 ——《中庸》 译:知道什么是可耻的行为,那就是勇敢的好表现。32.以五十步笑百步。 ——《孟子 》译:以为自己的错误比别人的小,缺点比别人少而沾沾自喜。33.君子莫大乎与人为善。 ——《孟子》 译:君子最大的长处就是用高尚、仁义的心去对待别人。34.人皆可以为尧舜。 ——《孟子》 译:只要肯努力去做,人人都可以成为尧舜那样的大圣人。35. 千丈之堤,以蝼蚁之穴溃;百尺之室,以突隙之烟焚。 ——《韩非子》 译:千里大堤,因为有蝼蚁在打洞,可能会因此而塌掉决堤;百尺高楼,可能因为烟囱的缝隙冒出火星引起火灾而焚毁。36. 言之者无罪,闻之者足以戒。 ——《诗序》 译:提出批评意见的人,是没有罪过的。听到别人的批评意见要仔细反省自己,有错就改正,无错就当作是别人给自己的劝告。37. 良药苦于口而利于病,忠言逆于耳而利于行。 ——《孔子家语》 译:好的药物味苦但对治病有利;忠言劝诫的话听起来不顺耳却对人的行为有利。38. 良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒。 ——明代谚语 译:一句良善有益的话,能让听者即使在三冬严寒中也倍感温暖;相反,尖酸刻薄的恶毒语言,伤害别人的感情和自尊心,即使在六月大暑天,也会让人觉得寒冷。39. 千经万典,孝悌为先。 ——《增广贤文》译:千万种经典讲的道理,孝顺父母,友爱兄弟是最应该先做到的。40.善恶随人作,祸福自己招。 ——《增广贤文》 译:好事坏事都是自己做的,灾祸幸福也全是由自己的言行招来的。41.学而不思则罔,思而不学则殆。 ——《论语》 译:只学习却不思考就不会感到迷茫,只空想却不学习就会疲倦而没有收获。42. 知之为知之,不知为不知,是知也。 ——《论语》 译:知道就是知道,不知道应当说不知道,不弄虚作假,这才是明智的行为。43. 业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。 ——韩愈 译:事业或学业的成功在于奋发努力,勤勉进取。太贪玩,放松要求便会一事无成;做人行事,必须谨慎思考,考虑周详才会有所成就。任性、马虎、随便只会导致失败。44. 读书有三到:谓心到,眼到,口到。 ——明·朱熹 译:用心思考,用眼仔细看,有口多读,三方面都做得到位才是真正的读书。45. 学而不厌,诲人不倦。 ——《论语》 译:努力学习却不感到满足,教导别人不感到厌倦。46. 不积跬步,无以至千里,不积小流,无以成江海。 ——《荀子·劝学》 译:不把半步、一步积累起来,就不能走到千里远的地方,不把细流汇聚起来,就不能形成江河大海。47. 欲穷千里目,更上一层楼。 ——唐·王之涣《登》译:想看到更远更广阔的景物,你就要再上一层楼。想学到更多更深的知识,你就要比原来更努力。48. 强中自有强中手,莫向人前满自夸。 ——《警世通言》译:尽管你是一个强者,可是一定还有比你更强的人,所以不要在别人面前骄傲自满,自己夸耀自己。49. 玉不琢,不成器;人不学,不知道。 ——《礼记·学记》 译:玉石不经过雕琢,不能成为有用的玉 器;人不经过学习,就不懂得事理。50. 黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。 ——《劝学》 译:年轻的时候不知道抓紧时间勤奋学习,到老了想读书却为时已晚。51.知不足者好学,耻下问者自满。 ——《省心录》 译:知道自己的不足并努力学习就是聪明的人,不好问又骄傲自满的人是可耻的。52. 学不可以已。 ——《荀子》 译:学习是不可以停止的。53. 学而时习之,不亦悦乎? ——《论语》。 译:学过的知识,在适当的时候去复习它,使自己对知识又有了新的认识,这不是令人感到快乐的事吗?54. 温故而知新,可以为师矣。 ——《论语》 译:学了新的知识又常常温习已学过的知识,不断地学习,温习,学问和修养一定会很快得到提高,这样的人就可以成为老师了。55. 读书破万卷,下笔如有神。 ——唐·杜甫 译:读书读得多,写起文章来就会笔下生花,像有神助一样。56.少壮不努力,老大徒伤悲。 ——《汉乐府·长歌行》 译:年轻时不努力学习,年老了只能后悔、叹息。57.读书百遍,其义自见。 ——《三国志》 译:读书必须反复多次地读,这样才能明白书中所讲的意思。58.学而不化,非学也。 ——宋·杨万里 译:学习知识但不能灵活运用,不能称为学习。59.好学而不贰。 ——《左传》 译:爱好学习但不三心二意。60.学如不及,犹恐失之。 ——.《论语·秦伯》 译:学习知识时生怕追不上,追上了又害怕再失去。61.人而不学,其犹正墙面而立。 ——《尚书》 译:人如果不学习,就像面对墙壁站着,什么东西也看不见。62.知而好问,然后能才。 ——《荀子》 译:聪明的人还一定得勤学好问才能成才。63.学之广在于不倦,不倦在于固志。 ——晋·葛洪 译:学问的渊博在于学习时不知道厌倦,而学习不知厌倦在于有坚定的目标。64. 学而不知道,与不学同;知而不能行,与不知同。 —— 译:学习知识不能从中明白一些道理,这和不学习没什么区别;学到了道理却不能运用,这仍等于没有学到道理。65. 博观而约取,厚积而薄发。 ——宋·苏轼 译:广泛阅读,多了解古今中外的人和事,把其中好的部分牢牢记住; 积累了大量的知识材料,到需要用时便可以很自如恰当地选择运用。66. 差之毫厘,缪以千里。 ——宋·陆九渊 译:做任何事情,开始一定要认真地做好,如果做差了一丝一毫,结果会发现相差很远。67. 盛年不重来,一日难再晨。 ——晋·陶渊明 译:美好的青春年华过去了就不会再来,一天不可能有两个早晨,要珍惜时光啊!)68. 言之无文,行而不远。 ——《左传》 译:文章讲的内容或题材都很好,可表达不适当,那么欣赏的人就不会很多,难以传播千古。69. 人之为学,不可自小,又不可自大。 ——顾炎武 译:学习时不要在渊博浩翰的知识面前感到自卑,也不能因为学到一点点知识而骄傲自满。70. 好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。 ——《中庸》 译:勤奋好学就接近智,做任何事情只要努力就接近仁,懂得了是非善恶就是勇的一种表现。71. 书到用时方恨少,事非经过

国学智慧国学经典

八大国学智慧 1、大道至简 复杂的事情要简单去做,简单的事情要重复去做,重复做的事情要用心去做,坚持下去,这样就没有做不成的事情。大道至简,悟在天成。 2、大智若愚 “愚”是表面糊涂,心里明白,小事糊涂,大事精明。老子曰:“知人者智,自知者明;胜人者力,自胜者强。” 3、有容乃大 海纳百川,永不干涸。空杯能容至真至纯之美酒,白纸能画最美最好的图画。量小非君子,妒忌生祸心。做人大度,方能大气;胸怀博大,可容世界。 4、上善若水 做人的至高境界。“水利万物而不争”。最高的善行就象水的品性一样,泽被万物而不争名利。 5、厚德载物 德积够了,便可“载物”,便是达到人生最高境界。“积善之家,必有余庆”。 6、大爱无疆 爱是美好的源泉,爱是最美的语言,大爱到无疆的境地,让所有人生活在爱的海洋里。 7、天道酬勤 业精于勤,熟能生巧,意思不外乎成事以勤为贵,上天也只眷顾勤劳和勤奋的'人。 8、共赢精神 私欲利一时,共赢传千秋。共赢精神是中华传统智慧的结晶,是世界上最传统也是最先进的精神,是全球最主流的思想,是人类信仰的核心。 ;

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